關于中國古代的房中術，我曾在先前提到過的兩冊小書中有過簡要論述，此後有不少書籍談到了更多的細節。

　　關于中國古代的房中術，我曾在先前提到過的兩冊小書中有過簡要論述，此後有不少書籍談到了更多的細節。盡管對房中術的淵源、流傳、演變及其影響作一個全面的系統考述是我正打算進行的一項工作，但它不是本書的任務。在這一節中，我将隻着重讨論與本書主題直接有關(特别是與本章前三節直接有關)的一些基本概念和情況，并且盡量不作展開。 (一)房中術要旨 中國古代房中術百計追求的直接效果，可一言以蔽之，卻使女方達到性高潮。曆史上最重要的房中術理論家之一孫思邈，對此有極為直截了當的論著，見《千金要方》卷二十七： 夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜禦十女，閉固而已，此房中之術畢矣。 這是稍有誇張的說法，不過如撇開“夜禦十女”的倫理道德問題之類(古人并不認為這有倫理道德問題)，孫氏之語确實直奔主題。“閉固”即保持不射精，從客觀效果而言，如能做到在性交時不射精，也即所謂“握固不洩”，就能保持連續與多個女子性交的能力。 多交不洩何以值得汲汲追求呢?主要有三項理論觀念以支持之。其一即源出“陰陽天人感應”之說，認為多多性交是一件體天之道而利生利人的美事，典型的論述見《醫心方》卷二十八所引： 男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道也。……宜知交接之法，法之要者，在于多禦少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。(引彭祖) 将天地交會與男女交合類比，再引出多交利于健康之說，這種類比、聯想之法，為先民所常用，而且在先民眼中看來也很雄辯。不過其說倒也能夠與現代科學的某些結論吻合［28］。 其二是更為著名的所謂“采陰補陽”之說。相信男性能夠從女性性高潮時的分泌液(“女精”、“陰精”)中獲得去病延年的補益；更有進之者，相信女性的唾液、乳液等也有“補益”之效；也有較為抽象之說，相信在性交時女性的“陰氣”可以補益男子。這方面的典型論述，可以特别選擇時間跨度長達1800年以上的兩則材料，以見這一觀念之源遠流長： 待彼合氣，而微動其形。能動其形，以緻五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。(馬王堆漢墓出土簡書《十問》［29］) 凡媾合，會女情姹媚，面赤聲顫，其關始開，氣乃洩，津乃溢。男子……受氣吸津，以益元陽，養精神，此三峰大藥也。(明鄧希賢《紫金光耀大仙修真演義》［30］) “合氣”即指男女交媾；“乃入其精”指吸取“女精”；“玉閉堅精”指男子保持不射精；“三峰”指女子舌下、雙乳及女陰，稱為上、中、下三峰。這一學說在現代性學理論中很難得到直接證實，而在倫理道德方面顯然大有問題——在男性中心的古代社會中，女性經常隻被視為一種工具，“采陰補陽”之說發展到後期，更将女性比做男子修煉“内丹”的“爐鼎”。 其三是也很著名的“還精補腦”之說。這種學說相信，性交時當男子即将射精的一瞬間，用手指壓迫輸精管，就能使精液反走上行直達人腦。男性精液在房中術理論中被視為極其珍貴的生命之液。任何一次射精都是男子“精氣”的可觀損失，以至于隻有為了讓女方受孕才值得為之射精。因此“還精補腦”還被古代房中術家視為不可輕易傳人的秘技。典型的論述可見《醫心方》卷二十八引《仙經》(一本已經佚失的古籍)： 還精補腦之道，急以左手中央兩指卻抑陰囊後，大孔前，壯事抑之，長吐氣，并齒數十過，勿閉氣也；便施其精，精亦不得出，但從玉莖複還，上入腦中也。此法仙人口口相授，皆飲血為盟，不得妄傳，(妄傳者)身受其殃。 這樣的所謂“還精補腦”，當然是古人的幻想。事實上，如按上法操作，在會陰處壓迫輸精管後，精液确實可能不再射出，但此時精液是進入膀胱，以後随小便一起排出，根本不可能到腦中去“補腦”。有趣的是，在世界上不少民族中，上述“還精”之法都被作為一種避孕技術，在現代歐洲人中仍間或可見［31］；國内20世紀60年代的衛生小冊子中也曾推薦此法用作避孕手段。 多交不洩既然被認為值得努力追求，那麼通過何種手段去達到呢?卻并沒有什麼一學就會一試就靈的絕招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再輔之以一些特殊的動作： 禦女當如朽索禦奔馬，如臨深坑，下有刃，恐堕其中。(《醫心方》卷二十八引) ……精大動者，疾仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。(同上) 欲擊不擊，退兵避敵。……深溝高壘，閉固不驚。(《純陽演正孚佑帝君既濟真經》［32］) 稍覺欲洩，速将腰身一提，……按定心神，存想夾脊之下、尾闾之穴，有我精氣，為至寶，不可走失。(《紫金光耀大仙修真演義》) 這種意念控制射精之法，經過适當練習，确實可以有實效。從現代觀念來看，此法确實有助于提高男子的性交能力和技巧。此外古代房中家還有“九淺一深”、“弱入強出”(即“死往生還”)等輔助技巧，也都是着眼于多交不洩這一目的。

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