孔融是文學家，出身官宦之家。孔融（153年﹣208年），字文舉，東漢末年魯國人，孔子的二十世孫，高祖父尚為钜鹿太守，父廟為泰山都尉，孔氏一門為東漢大族，廣有名聲。東漢大儒，建安七子之一。獻帝時先後任北軍中侯、虎贲中郎将、北海相，時稱孔北海。建安元年，征為大匠，遷少府，又任大中大夫。孔融好抨議時政，後因言獲罪，為曹操所殺。

孔融家有兄弟七人，他排行第六，四歲時與諸兄食梨，而讓其兄大梨吃，自己揀小的，問其故，曰“小兒，法當取小者”。一族人稱奇，孔融讓梨的故事載于《世說新語》，成為後世國民教音們教材，以孝悌聞名的典型人物。

孔融讓梨雕像

孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，把孔融與王粲、陳琳、徐幹、阮瑀、應場、劉桢六位文學家相提并論，列為“建安七子”。

據《後漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。後世大多散佚，僅有少量散文詩歌存世。他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的骈俪氣息。他的文章“體氣高妙”,“奮筆直書，以氣運詞”，體現了建安時期文學創作的共同風尚。

建安七子雕像

建安元年，漢獻帝被曹操迎去許昌，孔融被征召，先任大匠（朝廷工匠官員），後任少府，孔融朝議時常發表尊君主、正儀禮、别忠奸的言論，曹丕納袁熙之妻甄氏，孔融寫信諷谏，“武王伐纣，以妲己賜周公”。曹操禁酒，孔融卻好酒。孔融好賓客，務空談，言辭激烈。曹操令人構陷罪責，被下獄棄市，妻子兒女均被殺死。

孔融是舊官僚貴族代表。袁紹、袁術、孔融等人出身于名門望族世家大族，依靠家族名望和地位，世代為官，形成了數十年甚至上百年的官僚貴族階層。

他們安于現狀，維護既有利益，結交貴族名流，清議空談，好逸惡勞，與基層和底層的平民百姓脫節，胸無大志，更缺乏憂國憂民的情懷、為國請命的胸懷，務以虛名慷慨激昂，并無政治才能和抱負。在東漢末年，國家有難，人民遭禍的情況下，不能舍身成仁，更不能明斷是非，缺乏政治勇氣和能力，成為政治上的附庸或病态。

這些貴族集團受到了曹操、劉備等人的歧視和反感，終将被社會和曆史所淘汰，也将為政治體制所抛棄。孔融沒有什麼突出的政治業績和貢獻，反而平庸而随波逐流，在東漢末年的政治動蕩中并無建樹，屍位素餐，高談闊論，發表不一緻的言論，必然會受到懲罰。

曹操大宴孔雀台

孔融在政治上的不成熟和言論上的不合時宜是不正确的，因言獲罪，有些過分。罪不該死，也反映了曹操的淫威權勢、氣量不足和毒辣之心，缺乏容人之量，文人大儒可以貶官不用，沒有證據表明有罪，加以殺害，并将妻子兒女也不放過。曹操歹毒奸詐之心可見一斑。

孔融隻是東漢時期官僚貴族的代表，因選官制度和外戚權臣，形成了一批貴族官僚家族，到了魏晉時期就發展成為門閥士族，成為一批腐朽的官僚階級，給政治、經濟、社會造成嚴重影響。

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