本文是“良渚玉器解密”系列的第十篇，前九篇見文尾鍊接。

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上古華夏創造了作為“四季北鬥繞極符”的萬字符，被中古夏商周繼承，見于陶器、青銅器、甲骨文和天文儀器（詳見前篇）。

上古華夏又創造了植根于萬字符的祭天樂舞“萬字符之舞”，簡稱“萬舞”，也被中古夏商周繼承，見于《詩經》《左傳》《墨子》《莊子》《呂氏春秋》《史記》等大量文獻——

庸鼓有斁，萬舞有奕。（《詩經·商頌》）

簡兮簡兮，方将萬舞。

日之方中，在前上處。

碩人俣俣，公庭萬舞。（《詩經·邶風》）

萬舞洋洋，孝孫有慶。（《詩經·魯頌》）

萬舞翼翼，章聞于天。（《墨子·非樂》）

我之帝之所，遊于鈞天，廣樂九奏萬舞。（《史記·趙世家》）

甲骨文大量記載“萬舞”，有時寫成“卍舞”（《甲骨文合集》20974），成為“萬舞”是“萬字符之舞”的最強硬證。同時證明，“萬”是“卐”的加密寫法：上半變成直線，下半基本不變。加密的原因，是為了神化王權而嚴禁傳播天文知識、天文圖像，史稱“絕地天通”。

根據海量的考古圖像和相關文獻，上古至中古的華夏祭天樂舞“萬舞”（卍舞），共有三大舞姿：頂天立地，降龍伏虎，踏罡步鬥。

萬舞（卍舞）第一舞姿：北極天帝頂天立地

萬舞第一舞姿“北極天帝頂天立地”，舞者佩戴北極天帝面具，模仿北極天帝“帝俊”的第一造型：雙手曲肘上舉，兩腿屈膝下蹲。

上古萬舞的第一舞姿，大量見于華夏全境的上古器物和史前岩畫——

中古萬舞的第一舞姿，大量見于夏商周的青銅器、玉器和其他器物——

如何證明這些上古圖像和中古圖像，不是普通的舞蹈圖像，而是萬舞的第一舞姿？

上古硬證是：西藏史前岩畫把這一舞姿與萬字符畫在一起，證明這是上古萬舞的第一舞姿，“萬舞”正是“萬字符之舞”——

中古硬證是：這一舞姿大量見于夏商周萬舞的專用樂器、專用道具，證明這是夏商周萬舞的第一舞姿——

萬舞（卍舞）第二舞姿：北極天帝降龍伏虎

萬舞第二舞姿“北極天帝降龍伏虎”，舞者佩戴北極天帝面具，模仿北極天帝“帝俊”的第二造型：雙手曲肘下按，雙腿屈膝下蹲。

上古萬舞的第二舞姿，大量見于華夏全境的上古器物和史前岩畫——

中古萬舞的第二舞姿，大量見于夏商周的青銅器、玉器和漢代畫像磚——

萬舞（卍舞）第三舞姿：北鬥豬神踏罡步鬥

萬舞第三舞姿“北鬥豬神踏罡步鬥”，舞者佩戴北鬥豬神面具，手姿、腿姿模仿作為“四季北鬥繞極符”的萬字符造型：一手曲肘上折，一手曲肘下折。一腿彎膝上踢，一腿屈膝下折。

上古萬舞的第三舞姿，大量見于華夏全境的史前岩畫——

中古萬舞的第三舞姿，大量見于商周的萬舞金文、戰國的萬舞玉人和漢代的萬舞畫像磚——

上古萬舞和中古萬舞的全景

另有一些珍貴的上古圖像和中古圖像，是領舞者、伴舞者互動旋轉的萬舞全景。

廣西左江的史前岩畫，領舞者足踩象征蒼龍七宿的“青龍”，是“天帝降龍”的上古萬舞全景——

新疆呼圖壁康家石門子的史前岩畫，畫有象征白虎七宿的雌雄“白虎”，是“天帝伏虎”的上古萬舞全景——

河南淅川和尚嶺戰國楚墓出土的一對青銅壺，中間的領舞者扮演北極天帝，兩側的伴舞者扮演青龍、白虎等天文神獸，是“天帝降龍伏虎”的中古萬舞全景——

曾侯乙墓的漆棺畫，是“北鬥豬神踏罡步鬥”的中古萬舞全景——

東側面是雌雄北鬥豬神各領四季神獸，西側面是雌雄北鬥豬神各領四季神獸，合計二十神。東側面的北鬥豬神上面，另有四季鳥神，合為二十四節氣神。

四季鳥神又分為兩組：左二是春夏鳥神，即雌雄“鳳鳥”；右二是秋冬鳥神，即雌雄“天翟”。合于《呂氏春秋·古樂》記載的帝喾萬舞《九招》——

帝喾命鹹黑作為聲歌，《九招》、《六列》、《六英》。有倕作為鼙鼓、鐘磬、笭管、埙箎。帝喾乃令人抃鼓鼙，擊鐘磬，吹笭管埙箎。因令鳳鳥、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。

萬舞是中國舞蹈、音樂、詩歌、戲曲、武術、百戲、雜技的總根

華夏祭天樂舞“萬舞”的三大舞姿，領舞者先後扮演華夏至高神“北極天帝”和華夏次高神“北鬥豬神”，因其頭戴面具，上有峨冠，足踩高跷，顯得高大壯碩，所以《詩經》稱為“碩人”。伴舞者分别扮演華夏衆神“二十八宿”星官，圍繞領舞者順時針、逆時針旋轉。

僅有扮演“北極天帝”的領舞者，近于人形。其他扮演“北鬥豬神”、“青龍”、“白虎”、“鳳鳥”、“天翟”的舞者，均為鳥獸之形。所以中古文獻描寫萬舞，常常稱為“百獸率舞”（《尚書》），“緻舞百獸”（《呂氏春秋》）。

西周萬舞的舞者人數，每排八人，固定不變；排數多寡，各不相同。天子萬舞的人數是八八六十四人，稱為“八佾”。諸侯萬舞的人數，根據爵位遞減：公爵“六佾”，六八四十八人；侯爵“四佾”，四八三十二人；士大夫“二佾”，二八十六人。春秋末年周室衰弱，導緻禮崩樂壞，魯國執政大夫季孫氏不用“二佾”，僭用“八佾”，遭到孔子怒斥：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”

萬舞的三舞姿，決定了為萬舞伴奏的雅樂必須是三疊曲，為萬舞伴唱的歌詞必須是三疊詩。秦漢以後，萬舞的三舞姿、雅樂的三疊曲失傳，僅剩歌詞的三疊詩，即《詩經》。

一旦解密上古至中古的華夏祭天樂舞“萬舞”是“萬字符之舞”，進而解密萬舞的三大舞姿，就能透徹理解中國舞蹈、中國音樂、中國詩歌、中國戲曲、中國武術、中國百戲、中國雜技，因為萬舞是其總根。

“萬舞”是華夏祭天樂舞的通名，每一時代各有專名

“萬舞”是上古至中古華夏祭天樂舞的通名，每一時代各有專名。根據文獻記載，伏羲時代的萬舞專名《扶來》，神農時代的萬舞專名《扶持》，黃帝時代的萬舞專名《鹹池》，颛顼時代的萬舞專名《承雲》，帝喾時代的萬舞專名《九招》，唐堯時代的萬舞專名《大章》，虞舜時代的萬舞專名《九韶》，夏代的萬舞專名《大夏》，商代的萬舞專名《大護》，周代的萬舞專名《大武》。

孔子最為推崇虞舜時代的萬舞《九韶》，曾經一唱三歎，反複言之——

子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”（《論語·述而》）

顔淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之辂，服周之冕，樂則《韶舞》。”（《論語·衛靈公》）

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（《論語·八佾》）

秦漢以後的中國人盡管熟知孔子沉迷萬舞而“三月不知肉味”，但是無緣一窺孔子贊為“盡善盡美”的虞舜萬舞《九韶》，也無緣一窺孔子視為“盡美而未盡善”的西周萬舞《大武》。憑借現代考古的偉力，今人可以盡睹虞舜萬舞《九韶》和西周萬舞《大武》，飽覽上古至中古的華夏萬舞全貌，并為華夏文化的源遠流長“手之舞之，足之蹈之”。

華夏萬舞也随着華夏萬字符傳遍了全球，成為遍布全球的薩滿舞。由于全球薩滿舞無不源于華夏萬舞，所以也有三大舞姿。且聽下回分解。

良渚玉器解密系列

一：反山墓地的琮王神徽為何令人争執不休？秘密藏在一張星象圖中

二：關于良渚古墓裡的這兩大神像，真相需要澄清一下

三：乾隆最尴尬的“文藝作品”來了！他對國寶做了啥，留下笑柄兩百餘年

四：曆史上真的有孫悟空？兩件良渚玉器裡藏着《西遊記》不為人知的真相

五：良渚玉器藏着什麼中國文化神秘符号？為何被老子的一句話說中了！

六：關于良渚的又一秘密揭曉：神秘詭異的中華天帝經典形象來源

七：引發故宮、劍橋、震旦博物館收藏的神秘上古帝王相有什麼來頭？

八：考古發現“豬八戒”的前世法身！一大波上古華夏“北鬥豬神”組團來了

九：考古硬證！全球風靡的“萬字符”不是從印度來的！絕密符号，隻有中國人能解？

作者：張遠山

編輯：李思文

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