生活中我們經手的物品，無論時間長短，總會産生或濃或淡的感情，一張紙，一支筆，一個杯子。對于物品的感情是如何産生的呢？它既不會回應，且不能感受。然而它真的不能感受，也不會回應麼？答案也許就在時間裡。

時間是個奇妙的詞，它虛幻得無法觸摸，但當你把玩一件器物的時候，你是會感受到它的存在的，有時候它是一種色彩，有時候是一種肌理，有時候是心靈的交互。

有一天我走進一個做柴燒茶器的店鋪，看到一個燒制得很漂亮的杯子，拿在手上端詳的時候，老闆說那是個次品，燈光下它确實有一道細密的裂痕。老闆看我喜歡，竟大方的将杯子送給了我。此後經常帶出來給人觀賞，竟不小心被朋友磕出了一個缺口，當時的心情可想而知，後悔不叠。

現在那個杯子還擺在書架上，時不時拿起來端詳兩眼，還是由衷地歡喜，缺口不但不礙眼，反而更親切了些。這或許就是時間的意義，它的每一點變化，都包含着不同的意味，就像這個杯子，見證了我和朋友一起成長的時光。

對于器物的情感，首先是設計制作者的情感投射，一件器物的型與色，都飽含設計者對世間萬物的理解和認知。一個杯子的圓潤度，線條感，握在手心的感覺，輕重、大小、厚薄，它不是簡單的審美決定的，也不是純粹在工藝限定下的結果。

去年七月份的時候，我認識了柴房的柴燒匠人陳華龍，平時他的言語很少，但聊起自己的茶器時各種心得體會如數家珍。他制作的茶器都有一個典型的特點，器型飽滿圓潤。這和他的人是很一緻的，屬于純粹溫厚的那種。

有一次我對他說，人對器物是有情感的，器物對人也是有情感的。他用疑問的眼神看着我。“器物對人是有情感的嗎？”我說是有的，就像你說的柴房的柴燒茶器可以養出七彩變化，你經常用來泡茶的杯，它的色澤會變得溫潤，你用心打磨的茶則，它會回報你以精緻，就像一個愛你的姑娘，會為你精心打扮一樣。陳華龍在做器的時候投射了自己的情感，但對器物的情感的回應顯然感受的不夠，所以他常将自己的作品大方贈送，也許這是另一種情感的表達方式，對于器物而言，這也是它存在的其中的一種意義，成為朋友情感連結的紐帶。

對于器物的情感有時候又是微妙的，有一段時間，流行“斷舍離”，也就是放棄生活中那些看似多餘的東西，讓自己從對器物的依賴和迷戀中抽離出來，使得生活的環境和心境都變得更敞亮。

确實是這樣，自從有了茶器之後，我開始會關注茶葉，以前有看茶商的故事對茶葉卻不曾多作深究，關注茶葉，然後又會回過頭來細究什麼茶器适合什麼茶，由此知識倒是長了一些，每天的時間卻要耗進去不少，有時候幾個朋友聚在一起，喝上茶就天南海北聊上大半天。很少有聽說有人對每天使用的碗花時間去摩挲的，這也許是文化使然，對茶器的情感應該也是出于對茶道文化的情感吧，我想。

記得有一次我問一個朋友，我們每天花那麼多時間在喝茶上，你不覺得浪費時間嗎？他說你沒覺得我喝酒的時候少了嗎？确實好像喜歡上喝茶以後，都快忘記酒的味道了。

酒桌上總是聽到的那些葷段子變成了茶座上的附庸風雅，聊的都是瓷器、茶道之類的，互相贊美各自收藏的壺、杯、茶葉，有時還寫兩句和茶器有關的酸掉牙的詩。

道德經裡有一句名言，很多人都記得前面兩句：“萬物之始,大道至簡,衍化至繁。”表面的意思可以理解為簡單的生活，單一的器物，經過時間的繁衍就變得越來越豐富和多樣化了。

其真正的核心思想，是再複雜的事物都是有着簡單的原理的。穿過那些玲琅滿目的茶器，你選擇你喜愛的，他選擇他歡喜的，你贊美你贊美的，他俾倪他俾倪的，你耗費時間在酒桌上聊明星八卦，他享受茶座上的片刻甯靜，說到底，是一種與世界的情感交流，與器物文化的一種心靈碰撞。

笛卡爾說“我思故我在。”

我說“我愛故我在。”

圖文原創來自柴房，未經允許不得轉載。

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