小說《三國演義》，描述了一場著名的吵架。

小說中，王朗以會稽太守的身份初次登場。在孫策打敗吳郡的嚴白虎之後節節進逼，基于唇亡齒寒的原因，王朗力排衆議接納了逃亡的嚴白虎，但遭到虞翻的反對。之後派遣大将周昕與孫策作戰失敗，自知不敵孫策而向中原逃亡。

王朗逃亡至中原，受到曹操的賞識，在朝中任職。此後，成為曹操奪權的得力助手，與華歆等人聯手，使曹操得以晉升至魏公、魏王。曹操死後則威逼漢獻帝禅讓帝位予曹丕，成為魏國建立的一大功臣。

諸葛亮北伐時，王朗不顧七十六歲高齡，與大都督曹真等人于祁山迎戰諸葛亮。在陣前與諸葛亮挑起舌戰，然而被諸葛亮的言詞所駁倒，一時氣憤而自馬背上摔落而死。被稱為“武鄉侯罵死王朗”。

王：（兩軍陣前，拱手）來者可是諸葛孔明？

諸葛：（扶扇拱手）正是。

王：久聞公之大名，今日有幸相會！公既知天命，識時務，為何要興無名之師，犯我疆界？

諸葛：我奉诏讨賊，何謂之無名？

王：天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁點頭）

諸葛：（羽扇遙指）曹賊篡漢，霸占中原，何稱有德之人？

王：自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛争，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急，我太祖武皇帝，掃清六合，席卷八荒，萬姓傾心，四方仰德，此非以權勢取之，實乃天命所歸也！我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禅舜，處中國以治萬邦，這豈非天心人意乎？今公蘊大才，抱大器自比管仲，樂毅，何乃要逆天理，背人情而行事？豈不聞古人雲：順天者昌，逆天者亡。今我大魏帶甲百萬，良将千員。諒爾等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位，國安民樂，豈不美哉？

諸葛：（狂笑數聲，扶扇而答）我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍将士。必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！我有一言，請諸位靜聽。昔日桓帝、靈帝之時，漢統衰落，宦官釀禍，國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之後，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顔婢膝之徒紛紛秉政，以緻社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！

王：（手指諸葛亮）你……諸葛村夫，你敢……

諸葛：（憤而站立）住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆願生啖你肉，安敢在此饒舌！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝于西川，繼承大統，我今奉嗣君之旨，興師讨賊，你既為谄谀之臣，隻可潛身縮首，苟圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數！皓首匹夫，蒼髯老賊，你即将命歸九泉之下，屆時有何面目去見漢朝二十四代先帝？！

王： （手捂胸口，顫聲）我、我、我……

諸葛：（大聲斥責）二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，隻會搖唇鼓舌，助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顔無恥之人！

王：你、你……啊……（墜于馬下，左右上前扶起，已死。）

兩軍對壘，費些口舌，先吵一架，可謂“罵戰”。諸葛亮口吐蓮花，罵死王朗，不費一兵一卒，就大傷了對方的士氣，可謂“千古絕罵”。

現實中，我們鄙視甚至譴責吵架的行為，但有時形勢逼人，吵架在所難免，也就是說情之所至，非吵不可。此時，吵架真正的意義是從氣勢上、心理上壓制對方，從而實現自己的目的，達到自己的訴求。

溝通是一門藝術。有時，争吵也是溝通的一種方式。著名程序員保羅·格雷厄姆曾經寫過一篇文章《How to Disagree（如何不同意）》，把争吵細分為七個層次，很有參考價值。

其中，争吵的最高層次，是直面反駁對方的核心論點，直接打擊對方的要害痛處，讓對方知道自己是不好惹的。這是最理性、最有智慧的争論方式，這樣的争論也是最有價值的，有助于推進雙方的認識深度。

人與人之間如此，國與國之間亦是。

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