這個生物從未有人見過，但是一直未被忘記。龍，東方神話傳說中的生物，是人們早期想要操縱自然，騰雲駕霧，實現美好願望的産物。

關于它的曆史傳說不盡如數，最早産生于女娲伏羲的故事，有記載稱伏羲氏為龍師，這是龍第一次走入曆史。

後世因為黃帝一族的圖騰标志，我們中國人又被稱為“龍的傳人”，我們對龍一直都充滿着崇高的敬畏；秦始皇首成皇帝，一統天下，而又被稱為真龍天子，又賦予了龍皇權尊貴的意義。

人們對它充滿了敬畏之心的同時亦對它心懷恐懼。即使現在科技飛速發展，現代的我們依舊對龍有着執着的迷戀。

龍

學者們也一直從未停止好奇，仍舊在研究龍這種虛拟神靈生物的原型出處，渴求能從古代記載中窺探到龍最本真的模樣，最為普遍認可的說法是龍是很多動物的集大成者。

它包含了多數動物的要素特征，它的軀幹是以長蛇為原型的長條狀，它的頭部像豬，它有鯉魚的魚鱗，有黃牛的耳朵，老鷹的爪子，麋鹿的犄角。在人們的想象中，龍是英明神武的化身，擁有翻天覆地的能力。

雖然研究得激烈，考究得嚴肅，但是龍究竟是什麼？到底有沒有“真龍”？這些問題一直未有定論，所以人們也從未停止過對于“真龍存在論”的探索。

龍

古時候，史書中關于人們見到“真龍”的記載層出不窮。《遼書》曾經記載，太祖耶律阿保機曾經狙殺過一條黑龍并且收藏了它的屍骨。

記載中如是描寫到，公元920年某天，遼太祖耶律阿保機像往日一樣外出打獵，那天本是晴空萬裡，卻突然烏雲滿天，黑壓壓的一片，狂風大作，四周都卷席着黑暗與力量，這時候突然飛來一條巨大的龍，直沖沖地向耶律阿保機襲擊而去。

就在這千鈞一發之際，耶律阿保機不懼強敵，憑借着自己百步穿楊的射箭技術，冒着重傷的危機将它擊殺。

耶律阿保機

最為神奇的是，巨龍落地後，原本巨大無比的巨龍骸骨卻像臣服于耶律阿保機這般變成了很小的一段骸骨，于是耶律阿保機才把它帶回皇宮保存，作為自己榮耀的象征。

雖然史書的描寫手法頗為誇張傳奇，但是宋朝年間，遼太祖射龍這個故事的真實性卻一再被證明，不僅史書中有記載，在很多文學作品中遼太祖耶律阿保機英勇的射龍事迹也一再被提及。

北宋官員、科學家沈括在《夢溪筆談》中這樣寫到：黑水的西側有座高峻的山，山上供奉着一座射龍廟，廟裡有一座巨大的骸骨，這個骸骨就是遼太祖曾經斬殺的巨龍的一段遺體，這段遺體應該是他的一段舌頭，像劍一樣鋒利。

《夢溪筆談》

包括《續夷堅志》中也有記述此事：遼祖神冊五年三月，黑龍見拽剌山陽水。遼祖馳往，三月乃得至，而龍尚不去，遼祖射之而斃。龍一角，尾長而足短，身長五尺，舌長二寸有半。

基于這樣多方的記載，耶律阿保機一定是一個擅長騎射的人物，而且公元920年，耶律阿保機應該确實射中過一頭巨大的威猛無比的生物。

但是這個生物大概率不像史料記載中那般神奇，又會飛又巨大無比，舌頭像劍，長了翅膀卻擁有陸地生物的軀幹。

《續夷堅志》

有人猜測耶律阿保機射中的這個生物大概率是一頭巨型蟒蛇，因為體型巨大威猛和行動力迅速而被誤認為是一頭巨龍，隻有這樣才符合事實邏輯，也經得起推敲。

因為大遼本就是少數遊牧民族，他們喜歡打獵，山林狩獵型經濟是他們賴以生存的重要經濟，靠山吃山，臨水捕魚，他們擁有高超的狩獵技能。

山間平原上沒有他們不敢狩獵的生物，他們擅長馬術，可以精準捕捉獵物，巨蟒對于他們而言也不是完不成的任務。

至今黑龍江一帶的少數民族以鄂倫春族為例，雖然他們不再以捕獵為生，但是依舊保留有一些漁獵活動或有關節日習俗。

耶律阿保機

其實，射龍的故事也不是耶律阿保機第一次和神話有所關聯，他的出身就極具神話色彩，有記載稱，耶律阿保機的母親曾經夢到一束特别強烈的光芒降生到她的肚子裡。

第二天醒來果然身體不适一查才知有了身孕，懷胎十月這個孩子終于出生，出生的當天，外面烈陽高照，天降異象，是一片祥和安甯的吉瑞。

耶律阿保機是帶着傳說的榮耀而生，而且他的族人也認可了他是天選之子的說法，早早地就定他做了王位繼承人。

耶律阿保機

耶律阿保機也一直沒有辜負這份誇贊和榮耀，他從小就比同齡人更加優秀，别人剛會爬他已經會走了；别的小孩還在牙牙學語，他已經可以讀書認字了；别的小孩無憂無慮的時候，他就已經熟讀兵書，可以幫着自己的父王出謀劃策。

成年以後，他更是逐漸接手族中事務，努力平叛各部落戰亂，貞明二年（916年），耶律阿保機建立契丹國，稱帝，成為遼王朝創立者--遼太祖。

耶律阿保機在位期間，為了契丹鞠躬盡瘁，借鑒中原禮法對着部落進行了一系列改革，促進契丹封建化的過程。

制定法律，頒定官爵位次，而且命人制定契丹大字，鼓勵教育，而且在多年的征戰中也逐漸把北方各族統一在自己的政權統治之下，建立起幅員廣闊的遼王朝。

耶律阿保機

讓北方各民族間的政治、經濟和文化交流更為密切，推動了契丹及北方各民族的發展和進步，也為日後中國的統一奠定了基礎，做出了貢獻。

神的光環和自身的努力合二為一，讓他順利地坐穩王位。

但是，令人稱奇的是，除了宋朝之後再無人提及過這塊巨龍骸骨，在後世的尋寶和大遼的遺物展覽中也并沒有發現這樣一條巨龍骸骨，大遼以後也再無人提起過這樣的巨龍生物。

所以是史書造假？還是骸骨随着曆史的更叠而丢失了呢？如果真的存在過，這個龐大的生物會是什麼呢？細究起來，文學著作中的這些描述記載和史書中的記載又有些出入，甚至描述更為誇張。

契丹人

而且因為古代書籍中關于耶律阿保機射龍的故事描寫記載摻雜了太多不真實的神話色彩，所以後世很多史學家都認為這一切都隻是假象，巨龍根本不存在。

史學家現在比較認可的是，或許這條威猛的巨龍未曾出現過，或許這一切都是耶律阿保機鞏固地位的手段。

乃至後來的他依舊選擇利用神話傳說渲染自己的厲害之處，向人民塑造一個偉大的形象。

耶律阿保機選擇殺龍彰顯自己勇猛的實力，他利用了龍的傳說的傳唱度和人們對龍的敬畏，進一步提高了自己的地位，隻有他可以抵過巨龍，他是皇權最尊貴的代表者。耶律阿保機利用輿論為自己造勢，獲得天下人的認可和尊崇。

耶律阿保機劇照

所以耶律阿保機射的不是黑龍，而是人心，他收回去的更不是龍的屍骨而是掌握在他手心的皇權。雖然巨龍不曾存在，但是曆史中實實在在地存在着耶律阿保機這樣一位英勇的領導者。

而且這種借助神話故事為自己造勢的統治者，耶律阿保機不是第一人，漢高祖劉邦也曾經有龍之子這樣的傳說。

傳言劉邦是他母親在河邊與神龍所生的孩子，而且還說劉邦長相“隆準而龍顔”，是大富大貴的相貌，也因此娶到了呂雉這位優秀的妻子。

龍

一直以來，統治者和龍的淵源就頗深，曆史更叠，但是皇帝永遠是龍的化身，秦始皇就被稱為是“祖龍”。

到了漢代，又有劉邦稱龍體感應其母而生。漢代以後的曆代君王，也總是把自己和龍聯系在一起，從漢代到明清時期，各朝代以“龍”作為年号的就有20個。

龍作為權力的象征，一直都極具震懾力，人們對它永遠充滿敬仰。“五帝”與神龍交融在一起，是具有頑強生命力的一種龍文化現象，受到後來各個民族的認同和尊重。

劉邦劇照

如今，在報紙上，人們經常還會見到關于龍存在于世的新聞：比如1943年，報紙上曾報道神秘地“天降巨龍”事件。

那塊巨大的骸骨當時引起了很多轟動，很多人慕名而來，希望一探究竟，當地政府也把巨大的骸骨展覽在展廳裡供人觀賞，可是後來怪事發生，這巨大的骸骨竟然沒有了蹤影，保存的資料也很少。

雖然有科學家猜測可能是猛犸象和侏羅紀恐龍的遺骸骨，但是總有部分骸骨數據是無法确切對應已有的化石數據，所以至今這塊巨大的骸骨是什麼生物的遺留物仍未有合理解釋，成為了新的未解之謎。

骸骨

這也讓人們對龍這個生物的存在與否産生了更多的可能和好奇。

其實龍是否存在或許不那麼重要，重要的是，龍，已經作為一種神話生物滲透到了中華文明中，帶着神秘的力量，是一個民族的圖騰，意義非凡，可以說是個民族的統稱，地域的統稱，擁有經久不息的傳承意識。

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