東漢末年，老百姓的生活就一個字：苦。

那時候，外戚和宦官鬥得不可開交，朝廷自然忙于内鬥，哪還能分身管天下百姓？其實，百姓對生活的要求真的不高，吃飽穿暖有地睡覺就行。但結果，那時的生活質量卻是連年下降。于是，在一些有想法的人眼中，就開始在心裡盤算一些事情。

果然，在公元184年，張角一聲令下，天下的百姓紛紛響應，他們頭戴黃巾，暴力對抗朝廷，這就是曆史上著名的“黃巾起義”。

不過，這場起義九個月就被鎮壓了，其中的主要原因來自于内部。可以說，黃巾起義如同中國曆史上無數次起義一樣，大家都是不滿自身所遭受的壓迫，想通過起義來改變現狀。不過，這場起義卻有一個明顯不同于其它起義的地方，看他們的口号：

“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”

可見，和曆史上的那些所謂的“黃袍加身”不同，黃巾起義是“順天地規律而為”。

都知道，黃巾起義的領袖人物是巨鹿人張角，也是太平道的創始人，他用行醫的方式讓自己的太平道遍布全國。之後，随着教衆人數的越來越多，他個人的聲望也是越來越高。而此時，張角覺得時機到了，就算了一個日子，準備起義。

那麼，張角究竟師從何人呢？

南華老仙。

也許，南華老仙覺得和張角有師徒緣，一天，他見張角進山采藥，就将張角叫進了一個山洞，給了三卷天書，并告訴張角這書名為《太平要術》。

接着，他很是鄭重地和張角說，要去宣傳此書的教義，去拯救天下的百姓。同時，南華老仙也警告，若是張角因此有其它不好的想法，那一定會招來惡報。

南華老仙是何許人（神）也？

隻說他相貌很是奇特，眼睛是青綠色，容顔卻如兒童。他手中還有一根藜杖，張角當時一聽他如此說，立刻就覺得他應是某位神仙，連忙問他是誰？

而南華老仙并沒有多介紹自己，隻是報了個名号，就化為一陣清風散去了。

在今天看來，這個故事就是編撰的，但在當時大家卻是真的相信了。

後來，張角創立了太平道，常常拿着一個九節仗，給窮苦百姓治病。據說，張角行醫時，會以傳統醫術為基礎，再加上符水和咒語。而且，張角的九節仗很有說法，有點類似于權杖，可以招神也能劾鬼，執着這仗就可以管理“九人九氣”之事。

這裡“九人九氣”中的“九人”則是九種等級的人，尊卑依次是：帝王、道士、文士、官吏、商賈、醫蔔、僧尼、士兵、農民。而“九氣”則指的是：才氣、清氣、人氣、志氣、和氣、底氣、正氣、骨氣、浩氣。也就是說，張角可以統攝天地萬物，還能度人得道。

在一般人看來，黃巾起義選擇的時間似乎就是順勢而為的事情。那年，天下大旱，朝廷卻對災情置之不理，絲毫不體諒百姓的難處，賦稅照收不誤。因此，百姓群起反抗就成了天經地義之事。但事實上，張角選擇184年起義，是大有玄機的。

他可是按照五行相生相克理論，選定的日子是甲子年甲子日，具體的日子就是公元184年的三月五日。所以，他的口号裡就有“歲在甲子，天下大吉”。

起義前，張角的教衆已有30多萬人，而且是遍及全國各地。看來，張角為了這次起義，也是做足了功課，他強化太平道取代漢朝的必然性，因為這是符合天下萬事萬物的興衰規律，漢朝（蒼天）已大數将盡，而太平道是黃天的代表，必定會取代漢朝。

除此之外，張角還用五行的理論解釋，太平道對應的是土德。而後來，起義軍頭戴黃巾，就是對應那句口号“黃天當立”。隻是，張角萬萬沒有想到，他們的内部卻出了叛徒，洛陽起義軍的首領被朝廷車裂，他不得不提前宣布起義。

若是按照他的理論來說，黃巾起義的時間就不是“吉時”了。起義初期之時，氣勢很猛，戰果也不錯，但内部未能有一個嚴格的紀律，導緻後來起義軍的行為和土匪無異。最終，在朝廷官兵和地方義兵的圍剿下，黃巾起義曆經9個月就被滅了。

而張角也未能看到起義失敗的結果，因為他在起義開始沒多久就去世了，但朝廷依舊沒有放過他的屍體。

其實，針對黃巾起義的每個細節，張角都賦予了“理論”支撐。就如他自稱是“天公将軍”，來源就是《太平經》裡這段話：“有天治、有地治、有人治，三氣極，然後歧行萬物治也。”中國一直以來，都強調“天地人”的和諧，認為人要順應天意、融于天地，才能生活美滿幸福。

而在張角看來，黃巾起義就是符合了天地間的規律，自然要沾個“天”字。所以，張角的弟弟張寶成了“地公将軍”、張梁成了“人公将軍”。客觀來看，黃巾起義其實已經将“天時地利人和”全占了，但是，為何還會被鎮壓呢？它隻是強調自身取代漢朝的必然性，卻是沒有拿出如何管理起義軍，甚至，國家的綱領，這一點才是核心，畢竟起義過後大家還得回歸生活。

看來，即使有了天時地利人和，也不一定所有的事都能絕對成功。

參考資料：

【《後漢書·卷七十一·皇甫嵩朱隽列傳》、《資治通鑒·卷058·漢紀五十》】

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