熱愛生命 探索求真

——《昆蟲記》導讀

文/陶蓉

美麗的生命就像一首悠揚的樂曲，跌宕起伏歡快高昂。世界也因生命的存在而精彩。在通常情況下，昆蟲都是不受大家歡迎的。譬如說怕毛毛蟲、蜘蛛，因為它們有毒；怕蜜蜂有刺；怕蟑螂、蠕蟲等無毒的小昆蟲，是因為它們的樣子看起來讓人惡心。作為一位用心去觀察、用愛去體會的科學家，法布爾先生對昆蟲的科學研究是充滿詩意的，充滿愛心地在田野裡觀察它們，跟它們親密無間。他用詩人的語言，描繪這些鮮活的生命，昆蟲在他看來是生動、美麗、聰明、勇敢的。他要讓厭惡這些小東西的人們知道，微不足道的小小蟲兒有着許多神奇的本領，它們勇于接受大自然的考驗，要在這個世界上争得生存的空間。

法布爾童年一直生活在大自然中，神奇的自然環境、豐富的知識積累、更重要的是融入了認真研究的精神才促使了《昆蟲記》的誕生。都說《昆蟲記》是一部研究昆蟲的科學巨著，但它更是一部讴歌生命的宏偉詩篇。啟迪着人類思索生命的意義，也更加關注人與其他生物的和諧共存！法布爾在研究昆蟲的時候，工作和收入都不盡人意，但他并沒有因此而放棄對昆蟲的觀察和研究。他對昆蟲的那分好奇、那分愛感動了家人。有了家人的支持，法布爾更加嚴謹而又細緻觀察着昆蟲界的動态，将昆蟲們的那些鮮為人知的生活習性一一的展示出來。法布爾對一種叫“聖甲蟲”的糞金龜連續研究了長達30年之久。如沒有來自家庭的支持和愛，這樣持之以恒的研究是難以堅持下來的。

在這裡是一個異彩紛呈的昆蟲世界。有辛勤的蟬、美麗的大孔雀蝶 、細緻靈巧的橡栗象（是一種甲蟲類的小昆蟲）、田野衛士金步甲、歌唱家蟋蟀等等。法布爾曾這樣說過：“你們撕裂動物而我研究活體；你們在解剖室；而我在藍天下觀察；你們用細胞和原形質做化學實驗，而我在昆蟲高尚的行為中研究它們的本能；你們窺探死亡，我觀察生命。”法布爾對昆蟲的本能、習性、勞動、婚姻、繁衍和死亡研究和理解，無不滲透着人類自身的思考，充滿了對生命的關愛之情。充滿了對萬物的贊美之情。描寫昆蟲的時候運用了拟人的修辭手法、生動形象的比喻、溫馨的疊詞、排比、列舉等等，無一不表現出作者對昆蟲的喜愛，豐富的想象力烘托出對大自然的熱愛。魯迅先生曾稱之為“寫昆蟲生活的楷模”。

螳螂——揮舞着鐮刀的鬥士 。法布爾是這樣描述的：“它是昆蟲界和平居民的老虎，是埋伏着捕捉新鮮肉食的妖魔。”螳螂雖小但力氣蠻大，抓獵物時準而快，一旦被螳螂抓住的獵物無一生還機會。它的外貌特征“昆蟲之中，唯有螳螂引導目光，可以觀察，可以打量。幾乎還帶面部表情。”螳螂在捕捉獵物的時候還會運用心理戰術，目光死死地盯住對方，對方移動，它的腦袋也跟着稍稍轉動。在架勢上想震懾、吓癱對方，看看，多厲害的高手啊！

法布爾在對蟬的研究中，他發現蟬是一位自食其力的勤奮者。完全不像是拉封敦的寓言所描述的，是一個懶惰的家夥。從會修地洞的幼蟲到在樹枝上鑽井取汁的成蟲，都是靠自己辛勤的勞作。反之，被人們授予勤勞的螞蟻卻是是兇悍的劫掠者，它們将蟬辛辛苦苦鑽的酒窖占為己有，歌手生命耗盡時，螞蟻會随即把這美食搬回家。

一隻雌性大孔雀蝶在法布爾面前的的桌子上破繭而出，憑着觀察着的習慣，法布爾立即用金屬網罩把它罩了起來。沒有想到因此而得到了意想不到的收獲。到了晚上九點左右，竟然飛來了将近四十隻朝聖者---雄性大孔雀蝶。美麗的雌性大孔雀蝶是靠什麼來吸引雄性大孔雀蝶？為什麼在漆黑無比的夜晚雄性大孔雀蝶會穿越雜亂的樹枝屏障？甚至是幾公裡外的求愛者都不辭辛苦飛來和雌性大孔雀蝶相會。先是通過實驗否定了光線和視覺、聲音。最後在試驗氣味的時候，卻因雌性大孔雀蝶久等無果耗盡生命後，試驗而告失敗。法布爾花了幾年的時間研究，确定了大孔雀是靠大肚子上散發的氣味來吸引雌性大孔雀蝶。

蝴蝶以其身美、形美、色美、情美被人們欣賞，但因生命短暫而寓意傷感。一次又一次的失敗并沒有讓法布爾放棄對大孔雀蝶的研究。在研究的過程中，法布爾從不會輕易說“是”或“不是”，經過反複觀察和試驗而得出最終結論。達爾文稱法布爾為“無與倫比的觀察家”，這一點也不過。法布爾沒有任何設備，對于昆蟲的觀察完全憑借自己的摯愛、毅力和探索精神。如不用心細緻的去觀察，如不對生命充滿敬畏，如不堅持長期探索奧秘，法布爾是無法獲得成功的。

法布爾在仔細觀察食糞蟲勞動的過程,不無愛憐的稱這些食糞蟲為“清道夫”。聖甲蟲，一身墨黑，是食糞蟲中個頭最大又最有名氣的一種。在古埃及對它尊崇備止，把它視作長生不老的象征。這是為什麼呢 ？聖甲蟲被古埃及人用于許多目的，例如記錄曆史性的事件或記下祈禱，放置于木乃伊内免遭邪惡的侵害等。

不論是聖甲蟲，還是西班牙蜣螂或者是米諾多蒂菲（多好聽的名字呀）在為自己覓食時，都是勤勞的搬運工，也不挑食，但在給自己的寶寶準備食物的時候，确是非常細緻和用心的。這時候，媽媽們從搬運工的角色轉換成了面包師，在選材上也是非常細緻的，馬牛騾的不是理想中的原材料，它們需要綿羊留下的。原材料準備好之後，面包師們又轉換成雕塑家，她們要把“面包”雕塑成形狀完美、無可挑剔的梨形球。這是将來寶寶孵化發育的地方，媽媽們絲毫不敢懈怠。

在常人看來，這些食糞蟲是惡心之極，是避而遠之。但在法布爾的探索研究裡，讓世人真真切切看到了食糞蟲的世界，它們并不可怕，它們勤勞甘願付出，特别是米諾多蒂菲父親們對自己的孩子傾注了全部的心血，拼死拼活地為自己的家人留下一份産業。而自己卻無怨無悔。感天動地的事情，不止人類有，法布爾的昆蟲們是有過之而無不及。法布爾對聖甲蟲做了長達30年之久的研究曆程，不論風和日麗；不論狂風大作；不論寒暑；那怕是來自于社會輿論的無形壓力都沒有促使法布爾放棄對昆蟲的研究。更難能可貴的是，求真般的精神使他敢于根據自己的觀察和實驗結果對權威理論提出懷疑和修正。

著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，将昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文。”在這個世界，人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鍊上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。人與自然需要和諧，人與動物需要友誼。隻有學會尊重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人類才會有光明的坦途。

精彩摘錄：

它用它那如鑽頭般的餓細嘴，在自己那永不幹涸的酒窖中鑽了開來。它不停地歌唱者，落在一棵小樹的細枝上，鑽透那堅硬平滑、被太陽曬得汁液飽滿的樹皮。它從鑽孔中把吸管插了進去之後，便一動不動地、聚精會神地、美滋滋得沉浸在汁液和歌聲的甜美之中。（P1）

在梧桐樹那濃密的枝杈中，突然會傳來一聲如哀鳴般的悶響，短促而凄厲。這是被綠蚱蜢突然襲擊所驚擾的蟬的絕望哀号；綠蚱蜢是夜間兇猛淩厲的獵手，它向蟬撲去，攔腰将蟬抱住，把它開膛破肚，掏心取肺。歡歌曼舞之後，竟是殺戮。（P25）

聚在一起的這些幼蟲似乎相安無事，幸福安詳。鄰裡間和睦相處，互不相争。進餐開始，食物豐盛，就餐者被子葉尚未被觸動的部分所形成的隔膜分開着，各自待在自己的小間裡，不會互相争鬥，沒有任何有無意的觸捧或有意的尋釁引起的大動幹戈。對所有的占有者來說，所有權相同，胃口相同，力量相同。（P54）

鰓角金龜的發聲方法很簡單。如果想讓它發出聲音，用手指捏住它，并稍稍觸動它一下即可。但它這并不是在歌唱，而是發出一種哀訴，是對自己不幸的命運的抗争。在它那奇特的世界中，歌聲在表達痛苦，而沉默則是表示歡樂。 （P69）

我的花園裡夜間歌唱的蟋蟀非常地多。每一簇紅花岩薔薇都有其合唱隊員；每一束熏衣草中也都有自己的樂隊。那枝繁葉茂的野草莓樹叢中，那笃耨香樹叢中，都成了蟋蟀們的演唱場地。這個小天地中的小生物們在以自己那優美清亮的聲音在彼此探問，相互應答，或者可以說是對别的歌手無動于衷，隻是自顧自地在抒發自己的情懷。（P72）

百靈鳥飛向藍天，展放歌喉，從雲端把其美妙的歌聲傳到人間。地上的蟋蟀雖歌聲單調，缺乏藝術修養，但其淳樸的聲音與萬象更新的質樸歡快又是多麼的和諧呀！它那時萬物複蘇的贊歌，是萌芽的種子和嫩綠的小草能聽懂的歌。（P77）

它那長長的爪子僵硬笨拙地倒騰着，仿佛其肚腹下面有一個機械在推動似的；它的那對棕紅色小觸角大張開來，透着垂涎欲滴的焦急不安。它在拼命地趕，它趕到了，還撞倒了幾位食客。它就是聖甲蟲，一身墨黑，是食糞蟲中個頭兒最大又最有名氣的一種。（P81）

聖甲蟲迫不及待地上路了；它用兩條長後腿摟住糞球，而後腿尖端利爪則插入球體中去；當作旋轉軸；它以中間的兩條腿作為支撐，而以前腿帶護臂甲的齒足作為杠杆，雙足輪流着地按壓、弓身、低頭、翹臀，倒退着運送糞球。後腿是這部機器的主要部件，它們在不停地運作；它們一來一回，變換足爪，以調整軸心讓負載物保持平衡，并在其一左一右地交替推動之下，把糞球往前滾動。（P82）

這中粗壯短小的昆蟲制作的産品之精美讓人拍案叫絕。它所制作的“葫蘆”完全符合幾何學标準，簡直無可挑剔：葫蘆頸并不細長，然而卻把優雅和力量結合在一起。它似乎是印第安人的某種葫蘆作為模型制作的，特别是因為它的細頸半開，鼓凸部分刻有漂亮的格子紋飾，那時這種昆蟲的跗骨的印迹。它好象是用藤柳條嵌護着的一隻鐵壺，大小可以達到甚至超過一個雞蛋。這真是一件極其奇特而稀有的珍品，尤其是這竟然是出自一個外型笨拙、粗短的工人之手 。（P113）

我看見蠍媽媽用大颚尖小心翼翼地挑起卵的薄膜，把她撕破，扯下然後把薄膜吞下。在給小寶寶剝胎衣時蠍媽媽加倍小心，猶如溫柔慈愛地舔食胎衣的母羊和母貓。盡管工具粗糙，但寶寶那細皮嫩肉上沒有任何傷痕，也沒有傷筋動骨。（P148）

熱愛生命 探索求真

——《昆蟲記》導讀

文/陶蓉

美麗的生命就像一首悠揚的樂曲，跌宕起伏歡快高昂。世界也因生命的存在而精彩。在通常情況下，昆蟲都是不受大家歡迎的。譬如說怕毛毛蟲、蜘蛛，因為它們有毒；怕蜜蜂有刺；怕蟑螂、蠕蟲等無毒的小昆蟲，是因為它們的樣子看起來讓人惡心。作為一位用心去觀察、用愛去體會的科學家，法布爾先生對昆蟲的科學研究是充滿詩意的，充滿愛心地在田野裡觀察它們，跟它們親密無間。他用詩人的語言，描繪這些鮮活的生命，昆蟲在他看來是生動、美麗、聰明、勇敢的。他要讓厭惡這些小東西的人們知道，微不足道的小小蟲兒有着許多神奇的本領，它們勇于接受大自然的考驗，要在這個世界上争得生存的空間。

法布爾童年一直生活在大自然中，神奇的自然環境、豐富的知識積累、更重要的是融入了認真研究的精神才促使了《昆蟲記》的誕生。都說《昆蟲記》是一部研究昆蟲的科學巨著，但它更是一部讴歌生命的宏偉詩篇。啟迪着人類思索生命的意義，也更加關注人與其他生物的和諧共存！法布爾在研究昆蟲的時候，工作和收入都不盡人意，但他并沒有因此而放棄對昆蟲的觀察和研究。他對昆蟲的那分好奇、那分愛感動了家人。有了家人的支持，法布爾更加嚴謹而又細緻觀察着昆蟲界的動态，将昆蟲們的那些鮮為人知的生活習性一一的展示出來。法布爾對一種叫“聖甲蟲”的糞金龜連續研究了長達30年之久。如沒有來自家庭的支持和愛，這樣持之以恒的研究是難以堅持下來的。

在這裡是一個異彩紛呈的昆蟲世界。有辛勤的蟬、美麗的大孔雀蝶 、細緻靈巧的橡栗象（是一種甲蟲類的小昆蟲）、田野衛士金步甲、歌唱家蟋蟀等等。法布爾曾這樣說過：“你們撕裂動物而我研究活體；你們在解剖室；而我在藍天下觀察；你們用細胞和原形質做化學實驗，而我在昆蟲高尚的行為中研究它們的本能；你們窺探死亡，我觀察生命。”法布爾對昆蟲的本能、習性、勞動、婚姻、繁衍和死亡研究和理解，無不滲透着人類自身的思考，充滿了對生命的關愛之情。充滿了對萬物的贊美之情。描寫昆蟲的時候運用了拟人的修辭手法、生動形象的比喻、溫馨的疊詞、排比、列舉等等，無一不表現出作者對昆蟲的喜愛，豐富的想象力烘托出對大自然的熱愛。魯迅先生曾稱之為“寫昆蟲生活的楷模”。

螳螂——揮舞着鐮刀的鬥士 。法布爾是這樣描述的：“它是昆蟲界和平居民的老虎，是埋伏着捕捉新鮮肉食的妖魔。”螳螂雖小但力氣蠻大，抓獵物時準而快，一旦被螳螂抓住的獵物無一生還機會。它的外貌特征“昆蟲之中，唯有螳螂引導目光，可以觀察，可以打量。幾乎還帶面部表情。”螳螂在捕捉獵物的時候還會運用心理戰術，目光死死地盯住對方，對方移動，它的腦袋也跟着稍稍轉動。在架勢上想震懾、吓癱對方，看看，多厲害的高手啊！

法布爾在對蟬的研究中，他發現蟬是一位自食其力的勤奮者。完全不像是拉封敦的寓言所描述的，是一個懶惰的家夥。從會修地洞的幼蟲到在樹枝上鑽井取汁的成蟲，都是靠自己辛勤的勞作。反之，被人們授予勤勞的螞蟻卻是是兇悍的劫掠者，它們将蟬辛辛苦苦鑽的酒窖占為己有，歌手生命耗盡時，螞蟻會随即把這美食搬回家。

一隻雌性大孔雀蝶在法布爾面前的的桌子上破繭而出，憑着觀察着的習慣，法布爾立即用金屬網罩把它罩了起來。沒有想到因此而得到了意想不到的收獲。到了晚上九點左右，竟然飛來了将近四十隻朝聖者---雄性大孔雀蝶。美麗的雌性大孔雀蝶是靠什麼來吸引雄性大孔雀蝶？為什麼在漆黑無比的夜晚雄性大孔雀蝶會穿越雜亂的樹枝屏障？甚至是幾公裡外的求愛者都不辭辛苦飛來和雌性大孔雀蝶相會。先是通過實驗否定了光線和視覺、聲音。最後在試驗氣味的時候，卻因雌性大孔雀蝶久等無果耗盡生命後，試驗而告失敗。法布爾花了幾年的時間研究，确定了大孔雀是靠大肚子上散發的氣味來吸引雌性大孔雀蝶。

蝴蝶以其身美、形美、色美、情美被人們欣賞，但因生命短暫而寓意傷感。一次又一次的失敗并沒有讓法布爾放棄對大孔雀蝶的研究。在研究的過程中，法布爾從不會輕易說“是”或“不是”，經過反複觀察和試驗而得出最終結論。達爾文稱法布爾為“無與倫比的觀察家”，這一點也不過。法布爾沒有任何設備，對于昆蟲的觀察完全憑借自己的摯愛、毅力和探索精神。如不用心細緻的去觀察，如不對生命充滿敬畏，如不堅持長期探索奧秘，法布爾是無法獲得成功的。

法布爾在仔細觀察食糞蟲勞動的過程,不無愛憐的稱這些食糞蟲為“清道夫”。聖甲蟲，一身墨黑，是食糞蟲中個頭最大又最有名氣的一種。在古埃及對它尊崇備止，把它視作長生不老的象征。這是為什麼呢 ？聖甲蟲被古埃及人用于許多目的，例如記錄曆史性的事件或記下祈禱，放置于木乃伊内免遭邪惡的侵害等。

不論是聖甲蟲，還是西班牙蜣螂或者是米諾多蒂菲（多好聽的名字呀）在為自己覓食時，都是勤勞的搬運工，也不挑食，但在給自己的寶寶準備食物的時候，确是非常細緻和用心的。這時候，媽媽們從搬運工的角色轉換成了面包師，在選材上也是非常細緻的，馬牛騾的不是理想中的原材料，它們需要綿羊留下的。原材料準備好之後，面包師們又轉換成雕塑家，她們要把“面包”雕塑成形狀完美、無可挑剔的梨形球。這是将來寶寶孵化發育的地方，媽媽們絲毫不敢懈怠。

在常人看來，這些食糞蟲是惡心之極，是避而遠之。但在法布爾的探索研究裡，讓世人真真切切看到了食糞蟲的世界，它們并不可怕，它們勤勞甘願付出，特别是米諾多蒂菲父親們對自己的孩子傾注了全部的心血，拼死拼活地為自己的家人留下一份産業。而自己卻無怨無悔。感天動地的事情，不止人類有，法布爾的昆蟲們是有過之而無不及。法布爾對聖甲蟲做了長達30年之久的研究曆程，不論風和日麗；不論狂風大作；不論寒暑；那怕是來自于社會輿論的無形壓力都沒有促使法布爾放棄對昆蟲的研究。更難能可貴的是，求真般的精神使他敢于根據自己的觀察和實驗結果對權威理論提出懷疑和修正。

著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，将昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文。”在這個世界，人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鍊上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。人與自然需要和諧，人與動物需要友誼。隻有學會尊重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人類才會有光明的坦途。

精彩摘錄：

它用它那如鑽頭般的餓細嘴，在自己那永不幹涸的酒窖中鑽了開來。它不停地歌唱者，落在一棵小樹的細枝上，鑽透那堅硬平滑、被太陽曬得汁液飽滿的樹皮。它從鑽孔中把吸管插了進去之後，便一動不動地、聚精會神地、美滋滋得沉浸在汁液和歌聲的甜美之中。（P1）

在梧桐樹那濃密的枝杈中，突然會傳來一聲如哀鳴般的悶響，短促而凄厲。這是被綠蚱蜢突然襲擊所驚擾的蟬的絕望哀号；綠蚱蜢是夜間兇猛淩厲的獵手，它向蟬撲去，攔腰将蟬抱住，把它開膛破肚，掏心取肺。歡歌曼舞之後，竟是殺戮。（P25）

聚在一起的這些幼蟲似乎相安無事，幸福安詳。鄰裡間和睦相處，互不相争。進餐開始，食物豐盛，就餐者被子葉尚未被觸動的部分所形成的隔膜分開着，各自待在自己的小間裡，不會互相争鬥，沒有任何有無意的觸捧或有意的尋釁引起的大動幹戈。對所有的占有者來說，所有權相同，胃口相同，力量相同。（P54）

鰓角金龜的發聲方法很簡單。如果想讓它發出聲音，用手指捏住它，并稍稍觸動它一下即可。但它這并不是在歌唱，而是發出一種哀訴，是對自己不幸的命運的抗争。在它那奇特的世界中，歌聲在表達痛苦，而沉默則是表示歡樂。 （P69）

我的花園裡夜間歌唱的蟋蟀非常地多。每一簇紅花岩薔薇都有其合唱隊員；每一束熏衣草中也都有自己的樂隊。那枝繁葉茂的野草莓樹叢中，那笃耨香樹叢中，都成了蟋蟀們的演唱場地。這個小天地中的小生物們在以自己那優美清亮的聲音在彼此探問，相互應答，或者可以說是對别的歌手無動于衷，隻是自顧自地在抒發自己的情懷。（P72）

百靈鳥飛向藍天，展放歌喉，從雲端把其美妙的歌聲傳到人間。地上的蟋蟀雖歌聲單調，缺乏藝術修養，但其淳樸的聲音與萬象更新的質樸歡快又是多麼的和諧呀！它那時萬物複蘇的贊歌，是萌芽的種子和嫩綠的小草能聽懂的歌。（P77）

它那長長的爪子僵硬笨拙地倒騰着，仿佛其肚腹下面有一個機械在推動似的；它的那對棕紅色小觸角大張開來，透着垂涎欲滴的焦急不安。它在拼命地趕，它趕到了，還撞倒了幾位食客。它就是聖甲蟲，一身墨黑，是食糞蟲中個頭兒最大又最有名氣的一種。（P81）

聖甲蟲迫不及待地上路了；它用兩條長後腿摟住糞球，而後腿尖端利爪則插入球體中去；當作旋轉軸；它以中間的兩條腿作為支撐，而以前腿帶護臂甲的齒足作為杠杆，雙足輪流着地按壓、弓身、低頭、翹臀，倒退着運送糞球。後腿是這部機器的主要部件，它們在不停地運作；它們一來一回，變換足爪，以調整軸心讓負載物保持平衡，并在其一左一右地交替推動之下，把糞球往前滾動。（P82）

這中粗壯短小的昆蟲制作的産品之精美讓人拍案叫絕。它所制作的“葫蘆”完全符合幾何學标準，簡直無可挑剔：葫蘆頸并不細長，然而卻把優雅和力量結合在一起。它似乎是印第安人的某種葫蘆作為模型制作的，特别是因為它的細頸半開，鼓凸部分刻有漂亮的格子紋飾，那時這種昆蟲的跗骨的印迹。它好象是用藤柳條嵌護着的一隻鐵壺，大小可以達到甚至超過一個雞蛋。這真是一件極其奇特而稀有的珍品，尤其是這竟然是出自一個外型笨拙、粗短的工人之手 。（P113）

我看見蠍媽媽用大颚尖小心翼翼地挑起卵的薄膜，把她撕破，扯下然後把薄膜吞下。在給小寶寶剝胎衣時蠍媽媽加倍小心，猶如溫柔慈愛地舔食胎衣的母羊和母貓。盡管工具粗糙，但寶寶那細皮嫩肉上沒有任何傷痕，也沒有傷筋動骨。（P148）

熱愛生命 探索求真

——《昆蟲記》導讀

文/陶蓉

美麗的生命就像一首悠揚的樂曲，跌宕起伏歡快高昂。世界也因生命的存在而精彩。在通常情況下，昆蟲都是不受大家歡迎的。譬如說怕毛毛蟲、蜘蛛，因為它們有毒；怕蜜蜂有刺；怕蟑螂、蠕蟲等無毒的小昆蟲，是因為它們的樣子看起來讓人惡心。作為一位用心去觀察、用愛去體會的科學家，法布爾先生對昆蟲的科學研究是充滿詩意的，充滿愛心地在田野裡觀察它們，跟它們親密無間。他用詩人的語言，描繪這些鮮活的生命，昆蟲在他看來是生動、美麗、聰明、勇敢的。他要讓厭惡這些小東西的人們知道，微不足道的小小蟲兒有着許多神奇的本領，它們勇于接受大自然的考驗，要在這個世界上争得生存的空間。

法布爾童年一直生活在大自然中，神奇的自然環境、豐富的知識積累、更重要的是融入了認真研究的精神才促使了《昆蟲記》的誕生。都說《昆蟲記》是一部研究昆蟲的科學巨著，但它更是一部讴歌生命的宏偉詩篇。啟迪着人類思索生命的意義，也更加關注人與其他生物的和諧共存！法布爾在研究昆蟲的時候，工作和收入都不盡人意，但他并沒有因此而放棄對昆蟲的觀察和研究。他對昆蟲的那分好奇、那分愛感動了家人。有了家人的支持，法布爾更加嚴謹而又細緻觀察着昆蟲界的動态，将昆蟲們的那些鮮為人知的生活習性一一的展示出來。法布爾對一種叫“聖甲蟲”的糞金龜連續研究了長達30年之久。如沒有來自家庭的支持和愛，這樣持之以恒的研究是難以堅持下來的。

在這裡是一個異彩紛呈的昆蟲世界。有辛勤的蟬、美麗的大孔雀蝶 、細緻靈巧的橡栗象（是一種甲蟲類的小昆蟲）、田野衛士金步甲、歌唱家蟋蟀等等。法布爾曾這樣說過：“你們撕裂動物而我研究活體；你們在解剖室；而我在藍天下觀察；你們用細胞和原形質做化學實驗，而我在昆蟲高尚的行為中研究它們的本能；你們窺探死亡，我觀察生命。”法布爾對昆蟲的本能、習性、勞動、婚姻、繁衍和死亡研究和理解，無不滲透着人類自身的思考，充滿了對生命的關愛之情。充滿了對萬物的贊美之情。描寫昆蟲的時候運用了拟人的修辭手法、生動形象的比喻、溫馨的疊詞、排比、列舉等等，無一不表現出作者對昆蟲的喜愛，豐富的想象力烘托出對大自然的熱愛。魯迅先生曾稱之為“寫昆蟲生活的楷模”。

螳螂——揮舞着鐮刀的鬥士 。法布爾是這樣描述的：“它是昆蟲界和平居民的老虎，是埋伏着捕捉新鮮肉食的妖魔。”螳螂雖小但力氣蠻大，抓獵物時準而快，一旦被螳螂抓住的獵物無一生還機會。它的外貌特征“昆蟲之中，唯有螳螂引導目光，可以觀察，可以打量。幾乎還帶面部表情。”螳螂在捕捉獵物的時候還會運用心理戰術，目光死死地盯住對方，對方移動，它的腦袋也跟着稍稍轉動。在架勢上想震懾、吓癱對方，看看，多厲害的高手啊！

法布爾在對蟬的研究中，他發現蟬是一位自食其力的勤奮者。完全不像是拉封敦的寓言所描述的，是一個懶惰的家夥。從會修地洞的幼蟲到在樹枝上鑽井取汁的成蟲，都是靠自己辛勤的勞作。反之，被人們授予勤勞的螞蟻卻是是兇悍的劫掠者，它們将蟬辛辛苦苦鑽的酒窖占為己有，歌手生命耗盡時，螞蟻會随即把這美食搬回家。

一隻雌性大孔雀蝶在法布爾面前的的桌子上破繭而出，憑着觀察着的習慣，法布爾立即用金屬網罩把它罩了起來。沒有想到因此而得到了意想不到的收獲。到了晚上九點左右，竟然飛來了将近四十隻朝聖者---雄性大孔雀蝶。美麗的雌性大孔雀蝶是靠什麼來吸引雄性大孔雀蝶？為什麼在漆黑無比的夜晚雄性大孔雀蝶會穿越雜亂的樹枝屏障？甚至是幾公裡外的求愛者都不辭辛苦飛來和雌性大孔雀蝶相會。先是通過實驗否定了光線和視覺、聲音。最後在試驗氣味的時候，卻因雌性大孔雀蝶久等無果耗盡生命後，試驗而告失敗。法布爾花了幾年的時間研究，确定了大孔雀是靠大肚子上散發的氣味來吸引雌性大孔雀蝶。

蝴蝶以其身美、形美、色美、情美被人們欣賞，但因生命短暫而寓意傷感。一次又一次的失敗并沒有讓法布爾放棄對大孔雀蝶的研究。在研究的過程中，法布爾從不會輕易說“是”或“不是”，經過反複觀察和試驗而得出最終結論。達爾文稱法布爾為“無與倫比的觀察家”，這一點也不過。法布爾沒有任何設備，對于昆蟲的觀察完全憑借自己的摯愛、毅力和探索精神。如不用心細緻的去觀察，如不對生命充滿敬畏，如不堅持長期探索奧秘，法布爾是無法獲得成功的。

法布爾在仔細觀察食糞蟲勞動的過程,不無愛憐的稱這些食糞蟲為“清道夫”。聖甲蟲，一身墨黑，是食糞蟲中個頭最大又最有名氣的一種。在古埃及對它尊崇備止，把它視作長生不老的象征。這是為什麼呢 ？聖甲蟲被古埃及人用于許多目的，例如記錄曆史性的事件或記下祈禱，放置于木乃伊内免遭邪惡的侵害等。

不論是聖甲蟲，還是西班牙蜣螂或者是米諾多蒂菲（多好聽的名字呀）在為自己覓食時，都是勤勞的搬運工，也不挑食，但在給自己的寶寶準備食物的時候，确是非常細緻和用心的。這時候，媽媽們從搬運工的角色轉換成了面包師，在選材上也是非常細緻的，馬牛騾的不是理想中的原材料，它們需要綿羊留下的。原材料準備好之後，面包師們又轉換成雕塑家，她們要把“面包”雕塑成形狀完美、無可挑剔的梨形球。這是将來寶寶孵化發育的地方，媽媽們絲毫不敢懈怠。

在常人看來，這些食糞蟲是惡心之極，是避而遠之。但在法布爾的探索研究裡，讓世人真真切切看到了食糞蟲的世界，它們并不可怕，它們勤勞甘願付出，特别是米諾多蒂菲父親們對自己的孩子傾注了全部的心血，拼死拼活地為自己的家人留下一份産業。而自己卻無怨無悔。感天動地的事情，不止人類有，法布爾的昆蟲們是有過之而無不及。法布爾對聖甲蟲做了長達30年之久的研究曆程，不論風和日麗；不論狂風大作；不論寒暑；那怕是來自于社會輿論的無形壓力都沒有促使法布爾放棄對昆蟲的研究。更難能可貴的是，求真般的精神使他敢于根據自己的觀察和實驗結果對權威理論提出懷疑和修正。

著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，将昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文。”在這個世界，人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鍊上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。人與自然需要和諧，人與動物需要友誼。隻有學會尊重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人類才會有光明的坦途。

精彩摘錄：

它用它那如鑽頭般的餓細嘴，在自己那永不幹涸的酒窖中鑽了開來。它不停地歌唱者，落在一棵小樹的細枝上，鑽透那堅硬平滑、被太陽曬得汁液飽滿的樹皮。它從鑽孔中把吸管插了進去之後，便一動不動地、聚精會神地、美滋滋得沉浸在汁液和歌聲的甜美之中。（P1）

在梧桐樹那濃密的枝杈中，突然會傳來一聲如哀鳴般的悶響，短促而凄厲。這是被綠蚱蜢突然襲擊所驚擾的蟬的絕望哀号；綠蚱蜢是夜間兇猛淩厲的獵手，它向蟬撲去，攔腰将蟬抱住，把它開膛破肚，掏心取肺。歡歌曼舞之後，竟是殺戮。（P25）

聚在一起的這些幼蟲似乎相安無事，幸福安詳。鄰裡間和睦相處，互不相争。進餐開始，食物豐盛，就餐者被子葉尚未被觸動的部分所形成的隔膜分開着，各自待在自己的小間裡，不會互相争鬥，沒有任何有無意的觸捧或有意的尋釁引起的大動幹戈。對所有的占有者來說，所有權相同，胃口相同，力量相同。（P54）

鰓角金龜的發聲方法很簡單。如果想讓它發出聲音，用手指捏住它，并稍稍觸動它一下即可。但它這并不是在歌唱，而是發出一種哀訴，是對自己不幸的命運的抗争。在它那奇特的世界中，歌聲在表達痛苦，而沉默則是表示歡樂。 （P69）

我的花園裡夜間歌唱的蟋蟀非常地多。每一簇紅花岩薔薇都有其合唱隊員；每一束熏衣草中也都有自己的樂隊。那枝繁葉茂的野草莓樹叢中，那笃耨香樹叢中，都成了蟋蟀們的演唱場地。這個小天地中的小生物們在以自己那優美清亮的聲音在彼此探問，相互應答，或者可以說是對别的歌手無動于衷，隻是自顧自地在抒發自己的情懷。（P72）

百靈鳥飛向藍天，展放歌喉，從雲端把其美妙的歌聲傳到人間。地上的蟋蟀雖歌聲單調，缺乏藝術修養，但其淳樸的聲音與萬象更新的質樸歡快又是多麼的和諧呀！它那時萬物複蘇的贊歌，是萌芽的種子和嫩綠的小草能聽懂的歌。（P77）

它那長長的爪子僵硬笨拙地倒騰着，仿佛其肚腹下面有一個機械在推動似的；它的那對棕紅色小觸角大張開來，透着垂涎欲滴的焦急不安。它在拼命地趕，它趕到了，還撞倒了幾位食客。它就是聖甲蟲，一身墨黑，是食糞蟲中個頭兒最大又最有名氣的一種。（P81）

聖甲蟲迫不及待地上路了；它用兩條長後腿摟住糞球，而後腿尖端利爪則插入球體中去；當作旋轉軸；它以中間的兩條腿作為支撐，而以前腿帶護臂甲的齒足作為杠杆，雙足輪流着地按壓、弓身、低頭、翹臀，倒退着運送糞球。後腿是這部機器的主要部件，它們在不停地運作；它們一來一回，變換足爪，以調整軸心讓負載物保持平衡，并在其一左一右地交替推動之下，把糞球往前滾動。（P82）

這中粗壯短小的昆蟲制作的産品之精美讓人拍案叫絕。它所制作的“葫蘆”完全符合幾何學标準，簡直無可挑剔：葫蘆頸并不細長，然而卻把優雅和力量結合在一起。它似乎是印第安人的某種葫蘆作為模型制作的，特别是因為它的細頸半開，鼓凸部分刻有漂亮的格子紋飾，那時這種昆蟲的跗骨的印迹。它好象是用藤柳條嵌護着的一隻鐵壺，大小可以達到甚至超過一個雞蛋。這真是一件極其奇特而稀有的珍品，尤其是這竟然是出自一個外型笨拙、粗短的工人之手 。（P113）

我看見蠍媽媽用大颚尖小心翼翼地挑起卵的薄膜，把她撕破，扯下然後把薄膜吞下。在給小寶寶剝胎衣時蠍媽媽加倍小心，猶如溫柔慈愛地舔食胎衣的母羊和母貓。

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