儒家思想及文化一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典，更是傳統文化的精華，無論在思想上還是内容上都堪稱典範。就《〈論語〉十二章》看，如果注重其為人處世和道德修養之類言論的學習和實踐，對提高我們中學生的綜合素質和核心素養是大有裨益的。

先說為人處世。“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”仁是人的内心世界，禮和樂，是人的外在表現。禮和樂都要建立在仁的基礎上才有意義。這是中國傳統文化“誠于中而形于外”之源，強調人的内在思想和外在形式必須相一緻，這對于個人素質修養和處世為人之道極有參考價值。對人是否有禮貌，是否真誠，很大程度上取決于是否有誠意。

“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’”這說明了君子、小人的區别，在義、利的抉擇。義是合理的行為，恰當的抉擇。但怎麼做才“合理”“恰當”呢？比如，搞經濟建設是對的。但若不注意生态環保，就有悖可持續發展戰略，會禍延于後代，便是不合理。同樣的，人在追求财富利益，也必須想到：是否會造成别人的損失？帶給他人痛苦？是否會踐踏自己的人格尊嚴？扭曲人性？社會上作奸犯科的歹徒、偷工減料的不肖業者、貪污的官員……都是隻知貪取私利，不顧合于義理與否的小人!

“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”這講述了為人處世之道。“恕”即“寬恕”，是儒家道德學說的精髓。“恕”應該是指導自己言行的原則。學會推己及人，将心比心，設身處地為别人着想，才能發現什麼樣的言行才是合理、合宜的，才能注意自己的為人處世，修正自己的不是。“己所不欲，勿施于人”，是簡約而又具體可行的原則，懷此一念以行世，必能寡過進德。

再說道德修養。“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’” 我們談人生觀、價值觀時常說 “為真理而死”“為正義獻身”，這正是“朝聞道，夕死可矣”在新的社會曆史條件下的深刻内涵。這句話千百年來激勵着仁人志士，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的關系。這是至高的道德修養。

“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。’”這是說本質和文采要配合得當，才能成為彬彬君子。一個人的内在和外表都重要。内在是“質”，指學問、道德等；外表猶“文”，指口才、儀态等。一個人學問再好，卻拙于言詞，不擅表達；或者品德很好，卻儀容不整，不夠雅觀，給人粗野的印象，這就是“質勝文”。反之，一個人的言辭流利，卻内容幹癟；或者相貌堂堂，威儀過人，卻品德低下，給人浮誇、虛假的印象，這就是“文勝質”。“質勝文”或“文勝質”，都有缺憾，因此，内在與外表，樸實與文采要配合得當，才能成為表裡一緻、彬彬溫雅的君子。

“子曰：‘譬如為山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也。’”孔子以“為山”“平地”為喻，說明功虧一篑和持之以恒的深刻道理，勸人自強不息。做任何事都要發揮自己的主觀能動性，隻有具備強烈的主觀願望才能把事情做好。孔子鼓勵自己和學生在做學問和道德修養上都要堅持不懈，自覺自願。

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來源 | 《語文報·高考版》

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