人物描寫并不是一種單純的技巧性的工作，不是照葫蘆畫瓢，而是一種創造。作家不僅僅用眼睛來觀看他的描述對象的音容笑貌、言談舉止,而且更要用“心”來體驗、探究人物的内心世界。著名川劇表演藝術家彭海清幼年學演《荊轲刺秦王》，排演後，老師問他:“你剛才是用什麼刺襲王的?”他回答說:“用刀呀。”老師說;“不對，你再想想看。”第二天，老師又提出這個問題，他想了想回答說:“是用的椿棒。”(排演時用來代替刀的道具木棒)老師告訴他說“你如果隻是這樣想，那你将來就隻能在棒棒上用弓尖。你是用你的心去刺秦王呵!你還沒有上台時，你的心就一個勁地在謀刺他，上台以後，心就隻能更集中在這一點上了。你是用你的整個的心去行刺，不是用什麼棒棒呵!”這裡講的是演員創造人物必須深入人物内心世界、體驗人物内心情感的道理。
作家在生活中和藝術巾對于理解和描寫人物的追求求，還包含着比這更為廣泛、複雜的内容。他為什麼要含着熱淚去描寫這個人物，他為什麼會對某些事物發生強烈的感動，這些都同作家對生活的理解、希冀、眷戀、憎恕.有着千絲萬縷的關系，也寄寓着作家在藝術上企圖創造某些新的東西的強烈願望。曹雪芹在舉家食粥的窘迫之中，仍然含辛茹苦，非要寫出自己平生所見的幾個女子不可，而且不願意采用那些庸俗之作的濫調，堅持要按自己願意采用的方法去描寫這些人物，當然不能簡單地歸結為人物描寫的技巧問題。事實上，同一個人映在不同作家頭腦中的形象絕不會是相同的。作家在現實生活中的愛惡和追求，他的思想傾向
和他所受到的社會曆史局限，不能不反映在他對人物形象的描寫中。作家絕不是象鏡子一樣被動地再現擺在它面前的事物。他事實上是在開他自己的眼晴觀看，用他的感情冶煉各種生活素材，首先在心中構成一個帶有他的恐想感情印記的，因而是僅屬于他的意象，然後才談得上用語言或其他手段米刻畫人物形象。當然，在實際創作過程中，形象的醞釀和描繪兩種步驟不是截然分開、一先一後的,而可能是反複地交叉進行的,是螺旋式地上升的。但作家主觀世界的狀況總是對他的人物描寫有着決定性的意義的。英國數學家、物理學家麥克斯韋從幼年時起就愛好數學，對幾何圖形
有着特殊的敏感。當他面對着一瓶菊花進行寫生時，物的映象經過他的心靈的冶煉，呈現在畫面上的，竟是一連串巧妙地組合在一起的幾何圖形。這确實是他看到的嗎?應當說，是的，這是他看到的，而不是别的什麼人看到的。
END
愛心傳遞 義起行動
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