《馬龍州志》林宜春

明代馬龍州（今曲靖市馬龍區）舉人林宜春，曾任榮經縣（清末改稱荥經縣）知縣。在任期間，其母去世，回家奔喪守孝，因過度悲傷而卒，令人感佩。

林宜春其人其事見諸方志。許日藻《馬龍州志》有：“林宜春，字育寰，萬曆丁酉舉人。天性至孝，處父母前未嘗有疾言遽色。初授太湖縣學博，升榮經縣知縣。甫三月，母範氏卒。訃至。哀痛幾絕，即日赴喪。雖旅舍中卧苫枕塊，食粥忘味。抵家，撫棺号呼，數絕息。逾十三日卒。太湖縣祀名宦。”（榮經縣：今四川荥經縣。學博：此指教谕。卧苫枕塊：苫，草薦。睡在草薦上，頭枕着土塊。古時人們居父母喪的重要禮節。）

中國自古重視孝道，百善孝為先，以孝治天下。古時父母等去世，子女等要守喪，三年内不做官、不婚嫁、不赴宴、不應考、不娛樂等。比如，明代官員若父親或母親等去世，就必須暫離公職，回籍守喪三年，期間停止升轉，停給俸祿，等待守制期滿，才能按規定重新任職。古時男主内，女主外，所以父親去世叫丁内艱，母親去世叫丁外艱。林宜春是丁内艱。

按照明代規定，文官（如未入流的教谕、七品知縣等）遇父母喪或祖父母喪依律要回籍丁憂，居喪滿27個月後，就應該脫下喪服，且在規定的時間内到吏部等官府報到，等待朝廷的再次任命。今天我們閱讀古文，常會遇到“服阙”“服除”等詞，它們與官員丁憂制度有關。“服阙”就是“守喪期滿除服”，“服除”就是“守喪期滿而脫除喪服”。

縱觀林宜春一生，他出身乙科，于萬曆丁酉科李中和榜考上舉人，該榜解元為李中和。之後，林宜春任太湖縣教谕。太湖縣曆史悠久，經濟文化發達，要在當地當好學官并非易事。他博覽群書、為人謙遜、言行不苟、認真履職、課士勤謹，諸生學業大進，應考中進士者絡繹不絕，上下稱贊。因此，他得以升任榮經縣（清末改稱荥經縣）知縣。在任期間，恪盡職守、勸農課桑、尊師重教、體恤民情、節儉清廉。收到母親去世的消息，林宜春立即向上司報告同意辭官以後，立即啟程返鄉。當時從荥經縣到馬龍州大約一千公裡左右（過去路況差，跋山涉水極費周折，不像現在公路、鐵路可以逢山打隧洞、遇水架高橋，幾乎可以直線距離前行，省時省力），每天走40公裡左右，也得二十多天才能到家。林知縣十分艱辛地回到家，撫棺痛哭，痛不欲生。由于他身體健康不好，加之過度悲傷，竟然“逾十三日卒”。造化弄人，這樣的好人、這樣的好官、這樣的好丈夫和好父親就這樣去世了。

由于曆史上兵戈擾攘，地方文獻無存，目前難以查到更多相關資料。不過，清代雍正年間的人可以看到的古代文獻資料比我們現在多得多，許日藻《馬龍州志》記載林宜春任過榮經知縣，清代曲靖知府宋湘在《馬龍州志賦》一文中寫到：“孝子林宜春虔修叩頭之禮。”這些應該是十分可信的。林宜春去世以後，其知績、孝行感人，太湖縣将其木主供奉在名宦祠，春秋祭祀。

林宜春家教家風好。夫廉婦必清，有其夫必有其婦。他去世以後，其妻伯氏頂住來自娘家的壓力，不改嫁，含辛茹苦地撫養兩個兒子林得蘭、林得芷成人成材。封建社會，丈夫去世以後，婦女守寡，贍養年邁的公婆，撫養年幼的子女，如此節烈，有其積極意義，不能簡單地認為這是封建糟粕現象。《馬龍州志》有：“林宜春孺人伯氏，年二十九歲，宜春卒。長子得蘭十三歲，次子得芷九歲。孺人誓守節，晨夕課子讀書，訓戒之餘繼以哭泣。後得蘭中崇祯庚午鄉試，得芷補增生。孺人孀居五十年，雖大喜慶不服彩色，壽八十一終。”顯然，林宜春妻子因為丈夫做官，才能封為孺人。積善之家必有餘慶，于此可見一斑。

古代方志也有存史、資治、育人的教化作用，林宜春知縣的事迹值得後世學習借鑒。

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