杞人憂天是中國人非常熟悉的一個成語，說的是杞國有一個人整天擔心天會崩塌，地會塌陷，日月星辰會墜落，以至于他沒有了容身之處，這個故事告訴人們的道理是不要擔心那些不可能發生的事情，不要無緣無故地陷入沒有意義的憂慮。杞人憂天出自戰國初期道家代表人物列子所著的《列子》一書，那麼就有了一個問題，這個故事是真有其事呢還是列子的杜撰呢？如果是後者，列子為什麼要在憂天這個話題上拿杞國人說事呢？

咱們先了解一下杞國的建國史。周武王滅掉商朝之後，重新分封諸侯，受封者主要是周朝的宗室子弟、開國功臣和前朝的直系後裔，其中就包括夏朝開國君主禹的一個後裔。大禹的這個後裔被封為公爵，得到了杞國作為封地，主管對夏朝君主的祭祀，因此被稱為杞東樓公。

周武王分封的杞國位于現在的河南省開封市杞縣一帶，是個方圓百裡的小國。杞國位于華北平原腹地，國内地形一馬平川，無險可守，而臨近的宋國、徐國和淮夷，尤其是最早稱王和周天子分庭抗禮的徐國，屬于孔武好戰的國家或民族，經常憑借地利，居高臨下向杞國發起進攻，結果杞國一次次地陷入戰亂，生靈塗炭。俗話說“惹不起還躲不起嗎？”為了保證杞國臣民的安全，杞國君主從公元前十世紀起就帶領全體百姓走上了逃亡避難之路，這一走就走出了一個多災多難的杞國。

杞國君民的第一次大遷移走的是這樣一條路線——他們離開河南杞縣，東行進入山東省，經過三四百裡的艱苦行程後，在滕州一帶暫時安定下來，滕州當時屬于魯國的附屬國邾國。公元前九世紀後半葉，即引起國人暴動的周厲王在位時，杞國再次遷移，這次的主要方向是北上，從滕州到達了三四百裡以外，屬于泰山山區的新泰，當時這裡接近魯國的北部邊境。曆史進入春秋時期後，杞國又發生了兩次重要的遷移，一次是于公元前647年，從新泰向東北遷徙到濰坊市昌樂縣附近，當時昌樂一帶稱為緣陵。一次是于公元前544年，從昌樂再次東遷，到達濰坊市坊子區境内，當年他們的目的地是齊國的附庸淳于國。

咱們先插播一下關于周代遷移的信息。公元前800年左右，孔子的先人在宋國受到殘酷迫害，不得不逃到北方的魯國，這才有了作為魯國人的至聖孔子。公元前672年，陳國公子田完為了擺脫國内的政治鬥争，不遠千裡前往齊國避難，為三百年後的田氏代齊埋下了伏筆。春秋末年，越國重臣範蠡擔心越王勾踐猜忌迫害，于是選擇功成身退，北上來到齊國做了隐士，後來又南下魯國經商，造就了陶朱公的曆史佳話。為什麼魯國和齊國會成為避難者的第一選擇呢？魯國的開國君主是周禮的創立者周公，魯國曆代君主都是周禮堅定的奉行者，生于魯國的至聖孔子所倡導的“有朋自遠方來，不亦樂乎”在某種意義上也是魯國外交政策的體現。齊國的開創者是有長者之風的太公望，即大名鼎鼎的姜子牙，他和他身後的很多齊國君主，比如齊莊公、齊僖公、齊桓公都主張扶弱抑強，協調諸侯，齊桓公更是憑借“尊王攘夷”成了天下共尊的盟主。正因為齊國和魯國在當時有着上述表現和特殊地位，杞國君民才會先遷到魯國，後奔往齊國，但他們的遷移并未到此為止。大約半個世紀後，杞國君民被迫再次遷移，又回到了魯國北部一帶，最終在公元前445年被楚國滅亡。

縱觀杞國曆史，從公元前十世紀起，幾乎每個世紀都要進行一次大規模的遷移，誇張一些說，五百年的時間内，杞國君民不是在遷移的路上，就是在準備遷移，這恐怕就是杞人總是憂天的原因，他們擔憂的其實不是天會不會塌下來，他們會不會被砸而死，而是天會不會刮風下雨，他們會不會被困在遷移的路上。

《夜狼文史工作室》特約撰稿人：憶江南

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