西格蒙德-弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），奧地利精神分析學家，猶太人。精神分析學的創始人，被稱為“維也納第一精神分析學派”以别于後來由此演變出的第二及第三學派。著作《夢的解析》、《精神分析引論》等。提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情結”、“性沖動”等概念，認為人類男性天生具有弑父娶母的欲望和戀母情結（即俄狄浦斯情結），女性天生具有弑母嫁父的欲望和戀父情結（又叫厄勒克特拉情結），以及兒童性行為等理論。其成就對哲學、心理學、美學甚至社會學、文學等都有深刻的影響，被世人譽為“精神分析之父”。但他的理論誕生至今，卻一直飽受争議。

　　弗洛伊德是奧地利的心理學家、“精神分析”的創始人。弗洛伊德的學說對西方的思想和哲學産生了不可磨滅的影響。他最為著名的作品是《夢的解析》（TheInterpretation of Dreams）、《性學三論》（Three Studies on Sexuality）和《幻象之未來》（Future of an Illusion）。盡管接受的是醫生而非哲學家的正統訓練，弗洛伊德卻有如下名言，“當我年輕時，我唯一渴望的知識便是哲學，現在我正在從醫學轉向心理學，我就在獲得哲學的過程中。”

　　理解弗洛伊德的著作有兩個關鍵。一方面精神分析是建立在這種觀點之上，即某種早期的童年經驗被自我（Ego）壓抑到潛意識當中。尤其是那些讓孩子感到無法贊同的經驗，這點是弗洛伊德學說的關鍵，這些經驗存在于孩子與父母中某一方或兩方有關的性别認同（sexual identity）。弗氏理論的第二個方面關注一種獨立的、經驗上的主張，即那些被壓抑的記憶正是心理失常的原因，尤其是神經性疾病（譯注：例如癔症、神經症等）。因此，弗洛伊德将心理分析定義為“對于某種醫學疾病的治療過程。”

　　但是正如一位評論家指出的那樣，這是一種全然不同的醫學治療方式，在此過程中，除了談話以外醫生和患者之間再無其他的治療手段。醫生的“治療”在于将患者壓抑的記憶喚醒，這是通過解釋患者對提問的反應來實現的。這種方式引發了很多批評，其中就有波普爾，他對弗洛伊德分析過程的科學性提出質疑。因為從一般的科學意識層面來看，這種由醫生做出的解釋既不客觀也無法“重複檢測”，并且受到醫生--患者之間保密信條的約束，就不存在一種客觀的方式對精神分析實踐的結果進行檢驗。

　　盡管存在這些哲學上的質疑，但精神分析療法的流行卻是不争的事實，它的支持者們認為該療法的普及很顯然是其成功的标志。精神分析學說的重要性在于它提出了幾個邏輯上獨立的主張。第一，人格可以通過對童年經驗的解釋而得到理解；第二，對患者的解釋代表某種有關患者的客觀真理；第三，“談話和解釋”的過程可以有效地治療神經性疾病。精神分析療法的流行可以歸因于上述主張中蘊含的真理，或者跟這三點都無關。

　　在純粹的理論術語中，弗洛伊德學說中“自我”将潛意識中的沖動進行壓抑的主張也招緻的批評。尤其是，該學說将具有不同目的且相互沖突的人格結構劃分到意識的不同層次中。薩特批評弗洛伊德的心理學沒有條理，因為弗洛伊德指出，意識的稽查員--“自我”--壓抑了潛意識中的欲望。薩特問道，如果自我對潛意識當中的欲望和沖動毫無所知的話，它又怎會知道這些欲望和沖動必須被壓抑呢？

　　盡管如此，大體上講，哲學還是對弗洛伊德的理論起到了積極的作用。弗洛伊德本人就指出，他的心理學代表了一種新的“哥白尼式的革命”。如同哥白尼向世人展示地球不是宇宙的中心、達爾文向世人展示人類并非動物王國的主宰而僅僅隻是動物界的一種連續的進化那樣，弗洛伊德學說向世人證明，我們的顯意識或自我并非像所有理性主義者和笛卡爾哲學的前提假設描述的那樣是我們自身的主人（譯注：按照弗氏觀點，潛意識才是人類自身的主人）。

1. 意識層次說

意識冰山

　　意識層次結構理論闡述了人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次裡發生和進行。不同的意識層次包括意識，前意識和潛意識三個層次，好像一座冰山，露出水面的隻是一小部分意識，但隐藏在水下的絕大部分前意識和無意識卻對人的行為産生重要影響。

意識（conscious）：即為能随意想到、清楚覺察到的主觀經驗。有邏輯性、時空規定性和現實性。

前意識(preconscious)：雖不能即刻回想起來，但經過努力可以進入意識領域的主觀經驗。

潛意識(unconscious)：是原始的沖動和各種本能、通過遺傳得到的人類早期經驗以及個人遺忘了的童年時期的經驗和創傷性經驗、不合倫理的各種欲望和感情。

2. 人格結構理論

　　弗洛伊德認為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構成。

本我（id）：是人格結構中最原始部分，從出生之日起即已存在。構成本我的的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中之需求産生時，個體要求立即滿足，故而從支配人性的原則言，支配本我的是“快樂原則”。

自我（ego）：是個體出生後，在現實環境中由本我中分化發展而産生，由本我而來的各種需求，如不能在現實中立即獲得滿足，它就必須遷就現實的限制，并學習到如何在現實中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是“現實原則”。此外，自我介于本我與超我之間，對本我的沖動與超我的管制具有緩沖與調節的功能。

超我（superego）：是人格結構中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規範的教養而逐漸形成的。超我有兩個重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的标準；二為良心，是規定自己行為免于犯錯的限制。因此，超我是人格結構中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是“完美原則”。

　　人格結構中的三個層次相互交織，形成一個有機的整體。在通常情況下，本我、自我和超我是處于協調和平衡狀态的，從而保證了人格的正常發展。如果三者失調乃至破壞，就會産生神經病，危及人格的發展。

譯者： Sophiezzl

原作者：Philip Stokes

來源：譯言網

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