當你苦難的時候，你會喊媽媽，好多人：“哎呀！我的媽啊！”自然流露的，任何人在苦難的時候，着急了，他會想起他的媽媽，别的想不起，因為是慈母。所以我們天天迴向的時候，要報母恩。

　　我跟很多的道友談過，要是對他媽媽抱怨了，或者說不好的話，我說：你這是極大錯誤的，你要是信佛的道友，佛不承認你是佛子。為什麼呢?你媽媽生你的時候，在媽媽的胎藏，媽媽所受的痛苦，你是沒法體會，你是不知道的。”四重恩就是母恩。大家學《地藏經》，地藏王菩薩就是報他母親的恩。有兩段，第一品乃至于到第四品，都是報母恩。

關于這個很多經都說，報恩經、正法念經，很多經上都這樣介紹。你一小生下來之後，你什麼能力都沒有，必須得靠父母來養育你；等你長大成人了，當你父母老了，你要回饋，這是人倫根本，咱們這個國土就是以孝為先。但是父母他并沒有期望我把你養大了你報我，知道不行的。中國有很多這類的語言，子女對待父母就不一樣了，“兒行千裡母擔憂，母行千裡兒不愁”。你們有時候回家探探親，父母在的時候，你雖然出了家了，對父母恩還不會忘，念經的時候要回向父母，知恩！知道父母對我們的恩德，知恩報恩，好多經。這個大家都懂，就是做起來如何就不一樣。

佛說父母恩難報經

後漢安息國三藏安世高譯

聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城。祇樹給孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。父母于子。有大增益。乳哺長養。随時将育。四大得成。右肩負父。左肩負母。經曆千年。正使便利背上。然無有怨心于父母。此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信。獲安隐處。無戒與戒教授。獲安隐處。不聞使聞教授。獲安隐處。悭貪教令好施。勸樂教授。獲安隐處。無智慧教令黠慧。勸樂教授。護安隐處。如是信如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。教信法教授。獲安隐處。諸法甚深。現身獲果。意味甚深。如是智者。明通此行。教令信聖衆。如來聖衆。甚清淨行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。解脫見慧成就。所謂聖衆。四雙八輩。是謂如來聖衆。最尊最貴。當尊奉敬仰。是世間無上福田。如是諸子。當教父母行慈。諸比丘有二子。所生子所養子。是謂比丘有二子。是故諸比丘。當學所生子。口出法味。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。

（以下非夢參老法師開示）修學佛法，獲得真實利益，最終得以解脫的前提是要如法三皈依。因此，學習佛法要注意的一個問題是，必須提防僞經的幹擾。中國曆代祖師大德都很重視佛經真僞的甄别。今天我們最常見到的一部僞經就是《佛說父母恩重難報經》，甚至在許多寺廟中都可以看到， 也有不少法師在講解弘揚。但這是祖師大德早有定論的，學界也有共識。真經的名字僅有一字之差，是《佛說父母恩難報經》。《佛說父母恩重難報經》是僞經，這是蓮池大師早已解決的問題，我不想再費筆墨來重述。

有人會說，反正都弘揚孝道，教人行善，真經僞經有啥關系，對此疑惑，蓮池大師也就耐心地解釋了：一者，素不信佛人見之，則彌增其謗：“佛言如是鄙俚，他經可知矣！"遂等視大藏無上法寶，重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博覽内典，見此鄙俚之談，亦複起疑，因謂謗佛者未必皆非。動彼惑障，二害也。

關于孝道的弘揚，蓮池大師指出：況勸孝自有大方便報恩經及盂蘭盆經，種種真實佛說者流通世間，奚取于僞造者？這個道理講得夠明白吧！佛子受了三皈依，都應該清楚法寶的尊貴，怎麼能因為僞經看似也在勸善，就去流通披上佛經外衣的外道善書呢？有些佛子還在講解弘揚這本僞經，真是颠倒愚癡啊！

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