蟬
初唐．虞世南
垂緌（rui）飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
【注釋】
1 緌(rui)：古人結在下巴下面的帽帶的下垂部分。疏桐：枝葉疏朗的梧桐樹。
【品析】
這是一首詠物詩。前人每言詠物貴在有寄托，若無寄托，無論将物描繪得怎樣的逼真，也算不得上乘之作。此詩托蟬言志，借以抒發對自我高尚品格的贊頌和獨立自主的個性的肯定。在初唐詠物詩中，是不可多得的佳作。
首句贊蟬的品性高潔，所食者無過清露而已。蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故以其形象特征代指蟬。古人認為蟬生性高潔，栖高飲露，故說“飲清露”。次句由寫蟬的形象與食性轉入寫蟬的栖處和蟬的聲音。蟬栖止于高挺清拔的梧桐樹上，長聲鳴叫，那清脆悠揚、悅耳動聽的聲音，傳到很遠很遠的地方。以上有兩個詞語的理解，對于讀懂這首詩至關重要。一是“垂緌”。蟬的特征很多，為什麼要用冠纓喻蟬呢？因為古代常以冠纓指代貴宦，此處是以之暗示自己的顯宦身份。一是“疏桐”。在中國的文化傳統中，梧桐樹是清俊秀雅、高貴脫俗的象征。《莊子．秋水》載，莊子的朋友惠施作梁國的宰相，莊子去見他，有人對惠施講，說莊子想取代他的位子，于是惠施到處捉拿莊子。莊子主動去見惠施，對他說，南方有一種烏叫鵷鸰(鳳凰一類的鳥） 它從南海飛往北海，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。王安石的五律《孤桐》，贊美它“天質自森森，孤高幾百尋。淩霄不屈已，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰"。由此可知，選取“垂繡”代蟬形象，“疏桐”為其栖止，實是自喻其立身清正、品格高潔的。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，是在上兩句基礎上兩句的基礎上的議論，是全篇比興寄托的,點睛之筆。一般以為蟬聲遠傳，是借助于秋風的傳送。詩人卻别開生面地明确表示了相反的看法，言外之意是說，立身端正、品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借（如權力、地位、金錢，權勢者的提拔庇佑等)，自能聲名遠播。詩人強調的，是人的本性美，品德美，是人格本身的強大的力量。“自”“非”二宇，一正一反，前後對照，表達了對自我内在品格的熱情贊頌和高度自信，顯出一種卓爾不群的高标逸韻和雍容自負的氣質風度。詠物詩難在取象，物與志合，神形統一。這首詩做到了妙合無垠。
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