《三國演義》中有諸葛亮三氣周瑜的故事：周瑜才能和智謀都屬當時一流，奈何遇到了諸葛亮，三次用計都被識破，一氣之下急怒攻心，以緻身亡，隻留下“既生瑜，何生亮”的哀歎。的确，相對于“喜”來說，“怒”是一種需要控制的情緒。
“怒”,《說文解字》曰“恚也”（hui,表憤恨）。作為七情之一，怒是人的本能，很少有人能說自己沒有發怒過。生活中凡是與怒沾親帶故的詞語，都讓人有避之不及之感，如怒氣沖天、怒不可過.、怒火中燒、怒目圓睜……正如武俠小說中的“七傷拳”，發怒既傷害别人，也傷害自己，因此制怒抑怒既是養生之道，也是處世之道。古代的許多名士，都有自己的抑怒之術：無論在哪裡任職，林則徐的書齋總懸有“制怒”匾額，自警待人處事要冷靜慎重；草書大家張旭，每每“不平有動于心，必于草書焉發之”；清代文學家李漁曾說：“予無他癖，唯有著書。憂籍以消，怒籍以釋”。
然而，“怒”作為人的一種基本情緒，是不可能被消除的，“君子當有所好惡，好惡不可不明”，君子亦應有所喜怒，喜怒不可不發。孔子的修養極好，待人接物都是聖人風範，卻也有“是可忍，孰不可忍”的時候。中國有句老話：
“氣血之怒不可有，禮義之怒不可無”，出于個人意氣血性之怒，是當制之，而為真理、正義之怒，則是責任與原則的體現。“怒發沖冠，憑欄處、潇潇雨歌”，“金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎”，“怒向刀叢覓小詩”……沒有一點嫉惡如仇的怒氣，哪裡會有什麼骨氣、正氣呢？
不過，“怒不過奪”，也就是說君子不會因為發怒而遷怒于别人，更不會做出格的事。魯哀公曾問孔子：“弟子孰為好學？”孔子說：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。”孔子認為，能控制自己，不遷怒于人，這是非常值得贊揚的品行。
當喜時，漫卷詩書喜欲狂，當怒時，橫眉冷對千夫指。怒而有度，“火”而有理，成而有智，看似是簡單的情緒管理，其實體現了為人處世的智慧。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
