人類屬于群居性動物。群居性動物有個特征，就是群内會有一個領袖，對内有管理，對外有征服。從非洲大草原，到全世界各地出現的早期人類開始，蠻荒年代，文明開始形成的時期，人類還帶有明顯的動物屬性。我們不妨做個大膽的猜想：在黃河流域，居住着衆多的早期人類，分為ABCDE...等等好多族群，他們或十幾或幾十的住在一個地方，大部分族群的生存技能應該是差不多，捕獵，采集，有些族群學會了耕種。有耕種，就需要生産工具，生産工具最開始可能是石器，後來是自然界比較穩定的元素銅。還要有儲存，儲存就需要有器具，陶瓷開始了。至于捕獵，則衍生出了衣服，針線等。有了衣服人類就有了羞恥感，就有了尊嚴感。情感表達就會慢慢的變得重要，于是語言更為豐富了，表達方式更為多樣了。有了表達，就需要講故事，就需要有信仰，就有了思考的記載，文明就不斷更新了。

人類進化

不要以為，這些族群會和睦平安的相處，要知道資源永遠是有限的。一個地區的獵物會随着捕獵者的增多而減少，這樣捕獵者就會出現競争，有競争就有矛盾。有矛盾就有交流，交流的目的隻有兩種，要麼一方加入另一方，要麼其中一方離開。這種交流可能是語言，肯定會有一部分族群通過漂亮的語言來說服另一個族群，比如：我們族群是多麼的公平，男女老幼吃穿全免，懷孕的女士不用出工還給開小竈，還有定期的團建活動，快來加入吧！和現在的公司招聘無二。因為族群要想抵禦風險，獲得更多的資源，就需要有更多的人口。另一種交流可能就是戰争，所謂的戰争可能就是AB兩個部落打群架，A被打敗了，也許A會全部被打死，也許會将A的首領打死，也會A的首領屈服，總之，剩下的人會被加入B。B的領袖會體會到族群擴大帶來的利益，因此征服就會不斷進行。就像貪吃蛇一樣，在中原水草豐茂，氣候适宜的地方，無數條貪吃蛇撞擊着，最終形成了一條巨龍。同時蠻夷之地，同樣的程式也在上演，隻不過在“龍”眼裡他們都是“小蛇”，因為他們的居住環境，他們的生活方式不被中原人所認可，華夏巨龍不屑于吃掉它們。

經過漫長的碰撞，最終剩下的幾條“貪吃蛇”也相遇了。我們繼續推演一下吧：一個部落的強大，靠的是什麼？是人麼？那麼最初哪裡來的那麼多人？不妨繼續大膽設想一下：最初C部落隻有幾十個人，有一個人非常聰明，他通過長期的觀察，學會了通過觀察日出日落、月圓月缺、星辰變化來确定天氣，于是他就指導自己的部落利用他預測到的天氣，巧妙地避免了災禍，那麼這個部落的損失就會越來越少，人就會越來越多。部落就會越來越壯大，而确定曆法的方法就會被一代一代流傳下來，成為C部落的法寶。

女娲補天

一個D部落最初也有幾十個人，同樣也有一個人特别聰明，他學會了用火，于是他們部落就可以在夜裡驅走野獸，吃烤熟的食物，那麼他們部落的人就會更健壯，更健康，人就會越來越多。一天CD相遇，一場交涉之後，他們融合成了E。這個交涉可能是文明的方式，也可能是殘酷的方式。但是最終形成的新的個體E，同時具備了曆法和用火的技術。E會繼續在大地上奔走，不斷地融合或者被融合，新的個體将保留以上所有的文明成果。所以部族的強大，靠的是技術創新。更先進的技術驅動更好的發展，不僅是發展之道，也是生存之道。

舜帝

一定存在一個時期，部族兼并成為當時人類生活的主旋律。終于，大地上黃帝和炎帝相遇了，還有一個被鄙視的蚩尤。最終黃帝聯合炎帝大敗蚩尤，黃帝又取代炎帝，成為了天地間唯一的巨龍。到了黃帝時期，可以說公司的原始積累已經完成，規模已經形成了，核心技術也是有的。公司開始向更遠的地方擴張，同時不斷完善各項規章制度。黃帝，颛顼、帝喾、堯、舜，這幾代CEO，也開始集中力量辦大事，事業發展蓬勃。巨龍們開始四方巡視，開疆擴土，東至東海登泰山，西至崆峒山，南到長江湘江，北到涿鹿山。是的，不要小看古人的遠足能力，這些地方他們都到達過，征服過。慢慢的，部族人口多了，技術多了，于是詩歌、祭祀、規矩就逐漸的形成了。

大禹治水

當然，除了不斷擴張之外，還要和大自然和平相處。水既是生命之源，也是生命之痛。河水泛濫，農田被淹，人們就沒有吃的。于是部落就開始集中力量治水，治水就需要資源，資源就是人。于是圍繞禹的身邊就形成了一群人，治水有功，自然會被推舉為首領。

我們應該相信，最初三皇五帝，堯舜禹的領袖繼承過程應該是和平的。應為部族的征服兼并，要上對方服，服靠的是威望。人們認為你的部族值得依靠，才會真心實意的稱臣。堯舜禹是有高尚品德和功績的。但是也應該不是主動的禅讓，或者說是另一種形式的禅讓。不妨大膽設想一下：

部族的幾個年長者在一起坐着曬着太陽，其中一個說:"你看舜這小夥子不錯啊，孝順，能幹。”

另一個說：“我也覺得這小子不錯，等到堯百年以後，也就這小子能撐得住大局。”

“對對對，我也覺得是，堯的兒子不行，上不了台面，将來咱就推舉舜吧！”

就這樣，舜就上位了。當然這隻是猜測，沒有曆史記載。但是我們可以看看現在大家族的管理，一個聯系緊密的大家族，往往會有一個人是負責管理家族婚喪嫁娶的事的，這個人不一定是長子，但一定是這個家族裡大家都認可的人，辦事中庸不偏不倚，老成持重的人。

人都是有私心的，特别是當一個人能夠掌控一切的時候，更是在沒有合格的人作為繼承人的時候。夏之後，權柄就固定了。因為中原文化圈已經形成，中原文明是最先進的文明，沒有部落不被征服。穩定，安逸帶來的就是私欲。王權被在一家之中流轉。王權在一家内流轉就會帶來一個問題，權利可以繼承但威望無法繼承。

從遠古時代部族兼并開始，管理制度的設計一直都是粗糙的。因為當時的核心是征服，隻要你服我了，承認我的領導地位了就可以了，你的地盤你還在這裡住，你的人我相中的我拿走，剩下你你還在這裡生活。你可以繼續領着你的人正常生活，隻是要朝拜我，給我送貢品，對我跪拜，服從。但是很大程度上，E部落的人被F部落所征服，E部落服從的是F部落的首領，而不是他的兒子，即便是因為F部落的強大淫威，服從了他的兒子，可是等到有一天自己通過技術創新厲兵秣馬強大了，就很可能不會服從F的子孫，更何況如果F的子孫殘暴的話。這樣，商湯取代夏桀，周武取代商纣的事情就發生了。

周建立後，鑄造九鼎代表天下九州，用以管理天下。周的管理制度稍有改進，逐漸明确了分封制，公侯伯子男的爵位制清晰了，但本質依然沒有改變。王畿内的臣民要每日朝貢，稱為“甸服”；王畿周圍的部落，被周天子也就是大王封成諸侯，要每月進貢，稱為“侯服”；再向外，要每季度向天子朝貢，稱為“賓服”；在蠻夷的，每年要進行朝拜，稱為“要服”，最外面被鄙視的戎狄，每個首領一生要向天子朝拜一次。通過這種分封制，哪個諸侯不來朝拜了，不來進貢了，天子就會責罰他，進攻他。天子也會經常分封一些土地和爵位給有功的人。比如，齊國是周武王封給姜子牙的，魯國是封給他的弟弟周公旦的，杞國是封給大禹的後人的等等。

随着社會的發展，各種技術包括冶煉耕種技術的革新，生産力越來越高，諸侯國越來越強大。在諸侯國裡面也逐漸形成了差異化的文明進步，諸侯國有了軍隊，有了權力鬥争，有了思想家。而周天子直接管理的王畿之地越來越少，直接管理的人口越來越少，豐、鎬、洛之地也經常受到戎狄的侵擾，再加上周天子隊伍中出來“防民之口，甚于防川”“烽火戲諸侯”等一系列有損周天子威信的段子，周天子失去了管理天下的權威。

春秋時期，“尊王攘夷”的遮羞布還未撕裂，諸侯中有不來朝貢的，或者諸侯國之間有矛盾的，總會有一個“公”出來，幫助周天子處理，維護周天子的威信，這個“公”分别是齊桓公、宋襄公、晉文公，秦穆公、楚莊公。但是實際上，這些“公”們也不是真心維護周天子的統治，而是借助周天子征服諸侯，仍然是“征服”的思想。周天子沒有錯，期望再次樹立天子的權威，隻是實力不允許，和諸侯國鬧矛盾，還被諸侯國打傷。魯國發生篡逆的事，這種事是非常嚴重的。孔子說這是個“禮崩樂壞”的時代。周天子這個家長，管不住自己的孩子了。

到了戰國時期，局勢已經清晰了。三家分晉，自立為諸侯，已經不需要周天子審批了。實力強大的諸侯國已經開始稱王了，周天子也是王。也就是少有諸侯國把周天子放在眼裡了，九鼎也被問了無數次。分封制度走到了盡頭，“征服”需要用新的手段，依靠“權威”和“九鼎”的時代過去了。新的時代也要到來了。

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