說卦 解

昔者聖人之作《易》也，幽贊于神明而生著，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德，而理于義，窮理盡性，以至于命。

注釋：

(1)案馬王堆出土帛書《系辭》雜有今本《說卦》前三章，《隋書·經藉志》載：“及秦焚書，……唯失《說卦》三篇。”可以斷定《說卦》在流傳過程中有錯簡、誤論現象。

(2)幽：隐，深。贊：又作“讚”，其義訓為“助”、“求”。幽贊，即深深祈求。神明：本指天神地明。莊子曰：“天尊地卑，神明之位。”（《莊子·天道》）荀爽：“神者在天，明者在地。”（李氏《周易集解》）此指天地變化神妙莫測。生蓍：創立揲蓍之法。

(3)參天兩地：先儒衆說紛纭，茲列幾說如下：（一）天地之數相合，天得三合（一、三、五），地得兩合（二、四）。（二）分天象為三才，以地兩之，立六畫數。（三）天地之數為十，以天三乘之為三十，以地二乘之為二十。其數積之和正為大衍之數五十。（四）天圓地方，圓是用一圍成三，方是用一圍成四，三為三個奇數，四是兩個偶數，故三天兩地。（五）三天兩地即為古代奇偶。（六）參天者，謂從三始，順數而至五、七、九；兩地者，謂從二起，逆數而至十、八、六。以八卦相配，天三配艮，天五配坎，天七配震，天九配乾，此從三順配陽四卦；以地二配兌，以地十配離，以地八配巽，以地六配坤，此從兩逆配陰四卦。取八卦配天地之數總五十而為大衍，天一地四無卦可配，故虛而不用等等。

(4)變：變化。此言筮法，指數之變化，即分二、挂一、揲四，歸奇于扐蓍策變化。《系辭》有“十有八變”之變即是此意。陰陽：指老陰、才，少陰，少陽。

(5)發：動。揮：變。剛柔：指剛畫柔畫。生爻：剛變生柔，柔變生剛，九六相變。

(6)道：天道。德：得。所得以生謂德。道德猶言自然規律。理，條理。義：制事之宜。窮理盡性：研究物理窮盡物性。命：天命。

今譯：

昔日聖人作《周易》時，深深祈求神明而創制蓍法。是以天數三與地數兩為依據而确立陰陽剛柔之數，觀察陰陽的變化而确實卦畫，變動剛柔之畫而産生了爻。和順于（自然）道德，而調理事物得其宜。窮研物理而盡物性，以至于通曉天命。

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昔者聖人之作《易》也，将以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。①兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。②分陰分陽，叠用剛柔，故《易》六位而成章③。

注釋：

①陰陽：就天之氣而言，指陰陽之氣。剛柔：就地之質而言，指剛柔之質。仁義：就人之德而言，人禀天地陰陽剛柔之情而有仁義。

②兼：兼備。三才：天地人，此指三畫。兩：兩相重。

③分陰分陽：分陰位陽位。漢人以為二、四、上為陰位，初、三、五為陽位。叠：遞，即交替。章：文彩，指剛柔雜居以成文彩。

今譯：

昔日聖人作《周易》時，将以順從性命之理，所以确立了天道為陰與陽，确立了地道為柔與剛，确立了人道為仁與義。兼備（天地人）三才之畫而使之相重，因此《周易》六畫而成一卦。分（二、四、上為）陰位，分（初、三、五為）陽位，（六爻）之位，更叠使用剛柔，故《周易》六位之（陰陽剛柔）順理成章。

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天地定位，①山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。②

注釋：

①天地定位：天地确立上下位置，天尊位上，地卑位下。天地、山澤、雷風、水火為八卦之象。通氣：氣息相通。薄：迫，入。射：厭。錯：交。此言八卦排列。馬王堆帛書《易經》作：“天地定立（位），[山澤通氣]，火水相射，雷風相榑（薄）。”與今本不盡相同。

②數往者順：以數推算過去之事為順勢。往，指過去事物，過去的事物是從簡單到複雜，以數言之，則是從一到多，其勢順。馬其昶說：“天下之數始于一，一而二，二而三，自是以往，至于十、百、千、萬之無窮，由少而多，其勢順，是之謂‘數往者順’。”此釋極确。知來者逆：與上一句其義相反，是說預知未來當為逆勢，即從複雜到簡單，就數而言從多到少。《周易》之數用六、七、八、九、始于萬有一千五百二十策内，《周易》筮法，“先用大衍五十之數，以得二十八、三十二、三十六、二十四這策數，再由策數以得七、八、九、六之數，而陰陽老少以分，自多而少，其勢逆，《易》以逆知來事，故其數亦用逆數也”。（馬其昶語）故此節得出結論：“《易》逆數也。”亦有解卦爻由下向上數謂逆數者，恐有誤。

今譯：

天地确定上下位置，山澤氣息相通，雷風相迫而動，水火不相厭惡，八卦相互錯雜（成六十四卦）。以數推算過去順，預知未來時逆，所以《周易》的逆數（推算來事）。

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雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之①，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。②

注釋：

①動：鼓動。雷發聲尤物動，群蟄起，故雷言動。散：布散。潤：滋。烜：又作晅、暅，其義訓為幹。

②說：悅。君：主。藏：包養。

今譯：

雷鼓動（萬物），風散布（萬物），雨滋潤（萬物），日幹燥（萬物），艮終止（萬物），兌喜悅（萬物）。乾統領（萬物），坤藏養（萬物）。

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