本篇以大曆史觀叙述。

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中國古代的國号，對于現代文明至今都有影響。

到現在為止，中古主體族群仍被稱為“漢人”。

在海外，華人群體多被稱為“唐人”，他們聚居的街區也被稱為“唐人街”。

就如現在父母給孩子起名都會絞盡腦汁，翻閱史書、尋求典籍、借用名作、甚至求請高人。

在古代中國，開國君主在确立國号時也是相當慎重，他們認為如果起的國号不好，會被人嘲笑，甚至會導緻國運的衰竭。

所以國号怎麼起，是一門學問。

國号不僅僅是一個名字那麼簡單，其中最重要的是，它能塑造一個王朝的正當性，讓人們一看到這個國号就能覺得這個新建立的王朝是合法合理的，自己以後就是這個王朝的子民了。

周天子

國号的來源大體分為五個方面：所居地名、獲封封号、前朝模仿、呼應谶語、本身含義。

商周兩朝都是根據本部落居住的地名所起的國号。

商朝

“商”原本是地名，商人始祖曾被封于“商”這個地方，後來商人部落建立國家，并以“商”作為國号。

周朝

周朝的先祖曾生活在渭河流域的“周原”，建立國家後，就将“周”作為國号。

戰國諸國

戰國諸國大多都是周天子所封，是居地與封号的結合。

夏朝

夏朝的國号來源說法衆多，其中最為可信的有兩點

1.司馬遷記載“夏”是姒姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名号，以“夏後”為首，因此建立夏朝後就以部落名為國号。

2.唐朝張守節則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”後而得名。“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變為部落名，遂成為國名

劉邦影視形象

漢朝

漢高祖劉邦曾受封為“漢王”，居于漢中巴蜀一帶，立國之時劉邦起初并不喜歡“漢”這個字，最後還是在蕭何強力思想工作下，才接受了立國為“漢”。

隋朝

隋朝創立者楊堅在稱帝之前就繼承了其父楊忠“随國公”的爵位，稱帝後便立國為“随”，後來楊堅覺得這個“随”字有走走停停之意，寓意不好，便改成了“隋”字。

唐朝

唐高祖李淵的祖父李虎，被北周的皇帝追封為唐國公，隋朝時李淵繼承了“唐國公”爵位，立國後定國号為“唐”。

宋朝

宋朝創立者趙匡胤雖然沒有受到過封号，但他曾在“宋州”擔任節度使，立國後就把國号定為了宋。

劉備影視形象

蜀漢、後漢、北漢、南漢、後唐、南唐、後周……等都是模仿前朝國号，他們在建立國家時的國号都隻叫作“漢”“唐”“周”，并沒有前綴，這些前綴都是後人為了更好的區分他們給他們加上去的。

這類國号隻要是想擡高自己的身家，以證明自己政體的合法性。

所謂谶語，就是一種帶有政治意義的預言，此類預言的定義都很模糊，頗有一種馬後炮，強行解釋的嫌疑。

曹操影視形象

曹魏

三國時魏國的國号與一句谶語有關“代漢者當塗高”。

意思是替代漢朝的是這個“當塗高”，可這當塗高是什麼呢？猜呗。

東漢末，人們就猜，這“當塗高”就是擋在路上的高大建築，而“魏阙”中“阙”是門，“魏”就是高大的意思。

所以曹操曾要求獻帝封他為“魏公”，呼應這個谶語。

而之後曹丕代漢，建立國家，為了顯示自己的天命所歸，立國号為“魏”。

司馬懿影視形象

晉朝

晉朝的國号表面上是因為司馬昭受封“晉國公”，可細琢磨起來，它也與“代漢者當塗高”這句谶語有關。

魏國建立時，其實全國還未統一，所以司馬昭認為，魏國并沒有真正的取代漢朝，而“晉”在當時有高大，高升之意，所以要求獲封“晉國公”，也取了“代漢者當塗高”之意。

南朝齊

齊高帝蕭道成原是南朝宋的大将，他篡位之前，有一句谶語“金刀利刃齊刈之”。

這個“刈”字代表割斷。

南朝宋的皇帝姓劉，劉的繁體寫作“劉”。

蕭道成将這句話理解為：斷送劉宋政權的新王朝是齊朝。

故，取國号“齊”。

忽必烈

元朝

元朝建立者忽必烈，在入主中原後，深知要用中原農耕社會的行為規範來統治中國。

便從中原古書《周易》中的“大哉乾元”取“大元”為國号。

象征他“大元”為一個全新時代的開始。

明朝

明朝的國号與白蓮教有一定的聯系，白蓮教在元末起義中發揮了重大的作用。

而它教義的核心便是“明王”即将出世，救民于水火。

當時這些說法已經深入人心，紅巾軍領袖韓山童便自稱“明王”，其子韓林兒被稱為“小明王”。

當朱元璋在韓林兒手中接過領軍之後，便立國為“大明”。

清朝

大清國号的由來有很多說話，最主流的有兩種：

1.“大清”為滿語“勇士”的漢化，意為“勇士之國”

2.按照五德終始來說，“清”代表水，“明”代表火，水克火，即立國“大清”。

國号能從另一個方面揭開中國古代的社會演變過程，我們分四部分來看。

分封諸侯

在最開始的時候，國号時周天子定的。

從周朝的分封制度開始，各個諸侯國林立，都是由周天子封邦建國。

國号，基本不可改，就是要改，如三家分晉一般，也必須得到周天子的承認。

再比如“田氏代齊”後，國君改了姓，卻還叫齊國。

但是這種制度也在各個國家塑造了一種觀念：這國家時一家一姓的天下，封國與封号一代代傳下來，促使了諸侯國的内部認同。

這種觀念到了戰國時期逐漸就發展成了道德觀念。

如果某個國君在道德上愈加優越，那麼他就可以受到天下人的擁戴，從而取代原來的天子。

加之周天子已經名存實亡，各諸侯國之間的戰争也就進入了白熱化，直到出現一個大勢力，将之統一。

進入秦漢之後，明面上全國已經大一統，廢除了分封制，可實際上，分封秩序固化在儒家文化中，從而使國家仍然模仿者周朝分封制——授予一些元老重臣封号。

這些大臣在篡位之前都會要求皇帝給予自己爵位。

公侯伯子男，一步步晉升，最後到王爵，爵位到頭後，便開始一步步逼近皇帝才有的專屬特權。

加九錫，冠挂12珠，建天子旌旗，最後水到渠成的篡得皇位。

曹操的魏王、司馬家的晉王、楊堅的隋國公、李淵的唐國公……

在這一時期，國号的主要來源就是前朝賜予的封号。

中國社會也由此從封建社會轉向了士族社會。

趙匡胤黃袍加身

唐宋之間的戰亂徹底消滅了士族，再也沒有世代為官的士族大家，想做官，必須按朝廷給出的科舉考試來晉升。

此舉也決斷了士族社會中，士族大家靠着幾代人一步步逼近皇位的可能性。

而此後，也就再也沒有出現過以前朝封号作為國号的現象了。

中國正式步入了平民社會。

元明清三代，國号全部來源于本身含義，其中更是包含着信仰。

大哉乾元、明王出世、勇士之國。

而元清這樣以少數名族建立的政權的出現，也标志着古代中國，逐漸從一個漢人占據主導的“小中國”，開始向一個多民族的“大中國”過度。

甚至于今天的文明，都仍然生活在這個大公國的延長線上。

國号，不僅僅是一個供人稱呼的名稱，它更多的是一種政治符号。

而由此推延出了整個中國古代史，國号中也凝聚着中國社會變遷過程。

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我是蘇三，以大曆史觀宏觀看曆史，以人物事件細緻寫曆史。

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