金石遺文到底是什麼?“金石”這個名詞，起源很古《呂氏春秋·求人篇》說夏禹的“功績銘于金石”高誘注曰：“金，鐘鼎也；石，豐碑也”可知金石是古人銘刻功績的素材鐘和鼎是古代青銅器中體積最大的，可以鑄刻較長篇的銘文，因此就用“鐘鼎”來代表一切青銅器但這個名詞現在不用了，一般已改稱為彜器鐘鼎上篆刻的文字，其内容大多是記述功績的，字體都是小篆以前的大篆，或稱籀書這種文字，從前稱為鐘鼎文，現在稱為金文，我來為大家講解一下關于金石遺文到底是什麼?跟着小編一起來看一看吧!

金石遺文到底是什麼

“金石”這個名詞，起源很古。《呂氏春秋·求人篇》說夏禹的“功績銘于金石”。高誘注曰：“金，鐘鼎也；石，豐碑也。”可知金石是古人銘刻功績的素材。鐘和鼎是古代青銅器中體積最大的，可以鑄刻較長篇的銘文，因此就用“鐘鼎”來代表一切青銅器。但這個名詞現在不用了，一般已改稱為彜器。鐘鼎上篆刻的文字，其内容大多是記述功績的，字體都是小篆以前的大篆，或稱籀書。這種文字，從前稱為鐘鼎文，現在稱為金文。

秦以前，還沒有刻字紀功的碑石，夏禹的功績紀錄在碑石上，我們還沒有發現實物。有一個岣嵝銘，據說是夏禹治水時的刻石，這是後人僞托。在現今已發現的彜器中，也還未見頌揚夏禹功績的銘文。可知《呂氏春秋》這句話，不很可信。有銘刻的彜器，始見于商代晚期，所刻的還隻是簡單的造器者名字。記述功績的銘文，在周代的彜器上才逐漸出現。到戰國末年，彜器的鑄造衰退了，因而也不再有彜銘。

代替金文而興起的是石刻文。我們現在還保存着的“石鼓文”，是秦國初期的刻石。以後，秦始皇在泰山、峄山等四山刻石，是最早的碑版。從漢代直到清代，二千年間，我們有了大量的石刻，它的内容不但記述政治人物的功績，還有許多曆史和社會史料。

研究金石文字的這門學科，其主要任務是：（一）古代語言文字的研究。（二）曆史的研究。這門學科，稱為“金石學”。宋代的歐陽修，應該被歸功為金石學的創始人。

近來有人認為金石學這個名詞太舊，又因為過去的金石學者所用的研究方法不科學，不現代化，于是主張改稱為“文物學”或“考古學”。對于這一意見，我們有必要把這三個名詞的概念弄弄清楚。

我國現在有兩個刊物：中國社會科學院主辦了一個《考古》雙月刊，文物出版社主辦了一個《文物》月刊。這兩個刊物名稱不同而内容則差不多，因而有人懷疑這兩個名詞的涵義沒有什麼不同：考古的對象是文物，文物的研究就是考古。我以為，這個觀念是混淆了。

《考古》的英譯名是Archaeology，這是國際通用的名詞，義為考古學。這門學科的研究對象是史前文化，包括人類學、民族學、原始社會學等，主要是探讨史前時期的情況。金石文字，商周史迹之類，嚴格地說，已不在考古學範圍之内。《文物》的英譯名是Cultural Relics（文化遺物）。這個名詞的涵義，較“金石”為廣。一切古器物，不論有無銘刻文字，都是研究的對象。金石固不能代表文物，文物也不全是金石。

我不贊同以“文物學”或“考古學”來代替“金石學”，因為這三者的概念各不相同。金石刻文字，外國人稱為Inscription，這個字，相當于我們的“款識”。不過款識是專指銅器銘文，不包括石刻文字的。“款識學”這個名詞已由清代的徐同柏提出來了，我們如果擴大其涵義，則“金石學”不妨改稱為“款識學”。但在英語辭典中，我還沒有看到Inscriptology這樣的字，不知道它已成為“學”沒有。

作者附記：

金石文物之學，從歐陽修到岑仲勉，曆代都有學者從事研究，在文學、史學或藝術學上作出貢獻。解放以來，雖然文物工作者人數猛增，但這門科學卻顯得冷落。我讀青年文物工作者的文章，似乎他們都不熟悉金石學的傳統名詞術語。有人還杜撰名詞，非但不能繼承傳統，而且還使概念混亂。我為《文史知識》每期寫《金石叢話》，自己定了兩個目的任務：其一是想引起讀者對金石文物的興趣；其二是想對金石文物的許多傳統名詞作些介紹和說明，希望青年文物工作者正确沿用。

“叢話”各篇都提起許多金石文物的名稱，有些是相承已久的定名，有些不是，故一概不用《》号。僅在初次講到時用引号标明，以後再見時就不用了。

【岣嵝：山名，在中國湖南省。衡山七十二峰之一，亦用以代指衡山。

峄山：山名，在中國山東省鄒縣東南。亦稱“鄒山”。】

作者：施蟄存

編輯：李純一

來源：《金石叢話》（中華書局，1991）

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