中國傳統色彩。紅樓夢色彩綠色之一。
《紅樓夢》 第四十五回
... 燈光，向黛玉臉上照了一照，觑着眼細瞧了一瞧，笑道：“今兒氣色好了些。” 黛玉看脫了蓑衣，裡面隻穿半舊紅绫短襖，系着綠汗巾子，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的綿紗襪子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉問道：“上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的？也倒幹淨。”
《漢語詞典》解釋：
1. 指光潤而濃綠的顔色。
《兒女英雄傳》第二九回：「張老是足登緞靴，裡面趁着魚白标布，上身兒油綠绉綢，下身兒的兩截夾襖。」
葉紫《星》第五章：「四公公到底沉不住心中的悲哀了，他回頭來望着那油綠的田園。」
2. 綠豆的一種。
明李時珍《本草綱目•谷三·綠豆》：「皮薄而粉多、粒小而色深者為油綠。」
古籍裡也有不少油綠的記載：
《揚州畫舫錄》 卷一
江南染坊。。。。。。綠有官綠、油綠、葡萄綠、?婆綠、蔥根綠、鹦哥綠。
《清史稿》 列傳二百九十二
... 米色、玫瑰紫、海棠紅、茄花紫、梅子青、騾肝、馬肺、天藍、霁紅、霁青、鳝魚黃、蛇皮綠、油綠、歐紅、歐藍、月白、翡翠、烏金、紫金諸種。
《茶經(今注)》 茶經(今注)
... 栖谷隐者，或用之竹木。木與竹非持久涉遠之具，故用之生銅，其囊，織青竹以卷之，裁碧缣以縫之，細翠钿以綴之，又作油綠囊以貯之。
《南村辍耕錄》 卷十一
其餘一一不能備載，在對物用色可也。凡合用顔色細色，頭青、二青、三青、深中青、淺中青、螺青與蘇青、二綠、三綠、花葉綠、枝條綠、南綠、油綠、漆綠、黃丹、飛丹、三朱、土朱、銀朱、枝紅、紫花、藤黃、槐花、削粉、石榴、顆綿、胭脂、檀子，其檀子用銀朱淺入 ...
《嘯亭雜錄》 卷三
近年尚泥金色，又尚淺灰色。夏日紗服皆尚棕色，無貴賤皆服之。亵服初尚白色，近日尚玉色。又有油綠色，國初皆衣之，尚沿前代綠袍之義。純皇帝惡其黯然近青色，禁之，近世無知者矣。
古代小說記載：
《三刻拍案驚奇》
天明，果然聽得人敲門來接；有的道，早飯時候的是穿是油綠綢襖、月白裙出門的。又問：“家中曾有人争競麼？”道：“并不曾聽得争鬧。”細問阿壽，言語相同。
《花月痕》 第三十二回
進得大門，屋内八廟油綠灑金屏門，門上一盞扁的白紗燈，上貼着許多字條，下圍着一簇約有十來人。
《續小五義》 第十二回
馮淵見她有二十多歲，烏雲用一塊鵝黃絹帕紮住，玫瑰紫小襖，油綠汗巾紮腰，桃紅的中衣，大紅的弓鞋；
第七十四回
有一塊油綠絹帕，往口中一含，二目乜斜，用眼瞟着那個相公。
油綠作為色彩詞出現的時間應該在明代開始，清代較為普遍。且多用于絲帛染色。
綠色在中國色彩體系中屬于間色，不在五正色之列。綠色的染色基本上是藍黃色套染。有關油綠的染色方法記錄于《古今醫統大全》 ：先染作深藍色，再用槐花染，明礬作媒染劑。
《古今醫統大全》
【染油綠色】先将帛染作深藍色，再入槐花湯。入明礬染之，則成油綠。如要深色，再用槐花湯染。
中國傳統色彩之一，也是紅樓夢色彩中的一個。玉色，一般解釋是玉的顔色，或是瑩白色。
《紅樓夢》裡玉色一共出現了四次：
《紅樓夢》 第二十四回
寶玉坐在床沿上褪了鞋等靴子穿的工夫，回頭見鴛鴦──穿着水紅绫子襖兒，青緞子坎肩兒，下面露着玉色綢襪，大紅繡鞋──向那邊低着頭看針線，脖子上圍着紫綢絹子。寶玉便把臉湊在脖項上聞那香氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人以下。
《紅樓夢》 第二十七回
... 黛玉素多猜忌，好弄小性兒：此刻自己也跟進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑，倒是回來的妙。想畢，抽身回來。剛要尋别的姊妹去，忽見面前一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下，迎風翩跹，十分有趣。
《紅樓夢》 第五十一回
... 天馬皮褂子拿出來，給了襲人。又看包袱，隻得一個彈墨花绫水紅綢裡的夾包袱，裡面隻見包着兩件半舊綿襖合皮褂子。鳳姐又命平兒把一個玉色綢裡的哆啰呢包袱拿出來，又命包上一件雪褂子。平兒走去拿了出來。一件是件舊大紅猩猩氈的，一件是半舊大紅羽緞的。
《紅樓夢》 第六十三回
... 隻穿着大紅綿紗小襖兒，下面綠绫彈墨夾褲，散着褲腳，系着一條汗巾，靠着一個各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭，和芳官兩個先搳拳。當時芳官滿口嚷熱，隻穿着一件玉色紅青駝絨三色緞子拼的水田小夾襖，束着一條柳綠汗巾；底下是水紅灑花夾褲，也散着褲腿；
三次是描寫絲綢的顔色，一次是蝴蝶的顔色。
玉色還有用于形容女子美貌，如唐·李白《怨歌行》：“君王選玉色，侍寝金屏中。”；宋·晏殊《拂霓裳》詞：“钿函封大國，玉色受絲綸。”。
尊稱帝王容顔： 宋·蘇轼《贈寫禦容妙善師》詩：“天容玉色誰敢畫？老師古寺晝閉房。”
宋·邵博《聞見後錄》卷一：“日色甚熾，埃霧漲天，帝玉色不怡。”
宋·劉克莊《滿江紅•四首并和實之》詞：“往日封章，曾聳動，君王玉色。”
對他人容顔的敬稱，猶言尊顔：唐·朱晝《喜陳懿老示新制》詩：“一别一千日，一日十二憶。苦心無閑時，今夕見玉色。”
明·劉基《郁離子•九難》：“竊聞先生久矣，今幸得觌玉色。”
但這些不是色彩詞，與顔色本義無關。
古代詩詞裡有很多提到玉色，但詞義混雜，需要仔細分辨。
最早古詩出現在屈原的“遠遊”裡：玉色頩以脕顔兮，精醇粹而始壯。
《楚辭》 楚辭卷第五
羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。朝濯發于湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色頩以脕顔兮，精醇粹而始壯。
李白 唐 怨歌行 長安見内人出嫁. 友人令餘代為之
十五入漢宮，花顔笑春紅。君王選玉色，侍寝金屏中。
薦枕嬌夕月，卷衣戀春風。甯知趙飛燕，奪寵恨無窮。
沉憂能傷人，綠鬓成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。
鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐。
腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。
陸遊 南宋 東坡像贊
我遊鈞天，帝之所都。是老先生，玉色敷腴。顧我而歎，闵世垢濁。笑謂侍仟，畀以靈藥。
稽首徑歸，萬裡天風。碧山巉然，月堕然，月堕江空。
《明史》 志第四十三 輿服三
樂人衣服，止用明綠、桃紅、玉色、水紅、茶褐色。俳、色長，樂工，俱皁頭巾，雜色縧。
《大明會典》 大明會典卷之六十
郡王長子織金為之，襯用深衣、玉色，帶青表、綠裡、綠緣。履用皂、綠結、白襪
深衣、用玉色素帶、如古大夫之帶制。
古代小說也不乏描寫玉色：
《西遊記》 第九回
... 遂棄寶劍，也不興雲雨，出岸上，搖身一變，變作一個白衣秀士，真個豐姿英偉，聳壑昂霄。步履端祥，循規蹈矩。語言遵孔孟，禮貌體周文。身穿玉色羅襕服，頭戴逍遙一字巾。上路來拽開雲步，徑到長安城西門大街上。
《梼杌萃編》 第四回
楊姨娘又叫玉燕親手挑了一塊狗牙子邊的玉色湖绉手帕，雪青紡綢的兜肚挂了法蘭絨的裡子，是增朗之天天來看着這位小姐親手挑的，做好了就叫這小姐親手送與哥哥。
玉色是個什麼顔色？有學者說是玉石的顔色，筆者認為這是望文生義，沒有根據的說法。試想，玉是什麼玉？玉石材還是加工後的玉？新玉還是古玉？即使是新玉，玉有好多種顔色，按古籍《玉紀》記載：玉有九色：元如澄水曰瑿，藍如靛沫曰碧，青如鮮苔曰王筆，綠如翠羽曰瓐，黃如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰瓊，紫如凝血曰璊，黑如墨光曰瑎，白如割肪曰瑳（玉以潔白為上，白如割昉者，又分九等），赤白斑花曰瑌。此新玉古玉自然之本色也。
從這幾個色裡也無法确定是哪一種。看來玉色是玉石的說法不靠譜！
玉色一詞出現的時間很早，在春秋時期的《楚辭》裡就有。但作為顔色詞，基本上還是明代開始。《明史》裡記錄最全。穿玉色的人有皇太子親王，也有樂工和舞人。但穿的最多的人群是生員，是作為生員服的顔色。在明清時代，凡經過本省各級考試取入府、州、縣學的，通名生員。即習慣上所謂秀才。玉色可以說是秀才的标志色彩。
綜上所述，筆者考證後認為，玉色是一種近乎白色，略帶淺綠的顔色。與月白和碧色接近但又不同。
從《紅樓夢》裡與玉色搭配的顔色有水紅、青色、綠色、紫色。都是淡雅的顔色，可以說是相得益彰。曹公真是色彩大家！
（寫到此，綠色系列完成）正是：
一部紅樓深似海，玉石多見色難猜。欲找源頭尋真谛，雕欄玉砌今何在？
怡紅快綠早成灰，大觀園裡朱顔改。再向故紙覓蹤迹，草木絲帛再出彩！
作者：黃榮華
這是作者正在撰寫的《紅樓尋色》中的一篇，有删節。未完待續。
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