古時候.由于科學文化水平的落後，人們還不能夠正确合理地解釋自然界和人類社會的某些聯系，于是人們便認為在人類和自然界萬事萬物之外存在着一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，所以人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。四季之中，春夏是萬物滋育生長的季節.秋冬是肅殺蟄藏的季節，這是宇宙的秩序和法則，因此人間的司法也應當适應天意.順乎四時。同時，秋季對應五行中的金，金的本性冰冷，從五行中講這時生命沉寂.生命力最低，而且金代表用于砍伐的工具.是破壞的代表。還有就是秋冬斷獄、行刑，不會耽誤農時。
我國古代講究秋冬行刑，立春時不處決犯人，即凡被判有死罪的人，除謀反大逆等決不待時以外，其他的都必須等到秋後才能處決。
秋冬行刑制度最早起源于周朝。《周禮•秋官》中記載刑殺必須選擇适合的日期bdquo;而《禮記•月令》中就确定了最理想的刑殺時間 孟秋、仲秋、季秋三月。這三個月即是農曆的七，八、九月，是秋天的三個階段。
古時候.由于科學文化水平的落後，人們還不能夠正确合理地解釋自然界和人類社會的某些聯系，于是人們便認為在人類和自然界萬事萬物之外存在着一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，所以人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。四季之中，春夏是萬物滋育生長的季節.秋冬是肅殺蟄藏的季節，這是宇宙的秩序和法則，因此人間的司法也應當适應天意.順乎四時。同時，秋季對應五行中的金，金的本性冰冷，從五行中講這時生命沉寂.生命力最低，而且金代表用于砍伐的工具.是破壞的代表。還有就是秋冬斷獄、行刑，不會耽誤農時。
漢代的時候，儒學大師董仲舒發明了—套"天人感應理論，他認為天有四時，王有四政.慶賞刑罰與春夏秋冬以類相應。以此，他認為帝王應該在春夏季節行賞，在秋冬季節行刑。如果違反天意.會招緻災禍，受到上天懲罰。所以，秋冬行刑這一習俗就被載人典籍，成為一項法令而一直延續到封建社會滅亡。秋冬行刑的政治實質是統治者用來鞏固其統治的一種手段。他們借天意之名，讓百姓深信他們的這種刑殺手段是上天所陚予的，不能違背天意.進而也不能違背天子的旨意3因此，統治者就可以以天之名，來行使他們的刑殺權力，鞏固統治。
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