中國功夫在世界上的名聲都是非常響亮的，其中太極拳在功夫的地位可以說是泰山北鬥了，相當多的影視作品都有太極拳的身影，在生活中，在晨練的時候也是經常能看到一些人打着太極強生健體，你知道太極拳的發源地是哪裡嗎？本期民族文化為你解析。

　　張三豐創拳說

　　由于太極拳的理論根據是中國古典哲學中的“太極理論”，而道家和道教乃是此理論的發揮者，于是道教、道家與太極拳的關系問題也引起武林人士的重視，張三豐創拳說實則是這一現象的反映。這一觀點由來已久，“陳王庭創拳說”盛行以前，即為傳統定論。如楊澄甫所着《太極拳體用全書》自序中曰：“先大父更诏之曰，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗嶽、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。”且附有《張真人傳》。更早如李亦畲《太極拳小序》中也說：“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》。其中記載“少林為外家，武當張三豐為内家”等。

　　陳家溝起源說

　　這種觀點認為，太極拳為明末陳王庭所編創。持此觀點的代表人物為武術史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等後得出此結論。主要依據為陳王庭遺詩中有：“歎當年，披堅執銳，掃蕩群寇，幾次颠險。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，隻落得黃庭一卷随身伴，閑來時造拳，忙來時耕田。趁餘閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”，作為其編創太極拳之論據；再者，據《陳氏家譜》載，陳王庭為“陳氏拳手、刀槍創始之人也。”由于廣為流行的幾大類太極拳與陳式太極有着淵源或師承關系，故加重了此說法的權威性。在一段時間内，這一觀點曾占主導地位，如《簡明武術辭典》等書中均用此觀點。中國民間文藝家協會僅經過短短兩天考察，就将溫縣命名為中國太極拳發源地，此舉亦被多數人質疑。

　　王宗嶽創拳說

　　王宗嶽在中國太極拳史上的重要地位，為曆代拳家所公認。他首次運用易學概念，并闡發《周子全書》于拳理之中，寫成《太極拳論》。遂使“太極拳”名稱得以确立，其文也成為太極拳傳統理論的頂峰：由于王宗嶽第一次較為系統地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人據此認為王宗嶽總結前人經驗，首創太極拳于世，後傳人陳家溝：因現存有文獻記載，“王宗嶽傳拳蔣發，蔣再傳陳長興”之說。

　　武當山創拳說

　　中國武術與宗教淵源頗深。至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武當歸于内家，少林歸于外家，其立論客觀與否，可另為議論。但無疑加重了武術的宗教色彩。與此相應，出現“太極拳起源于武當山”的觀點，也就是很自然的事了。持這種看法的認為，“煉丹”是中國道教的一大活動内容，也是古代研究養生術的一種方法。武當道士在長期的内丹實踐基礎上（多為靜功），結合呼吸吐納以及導引方法，發揮而成太極拳，其主要作用在于疏通經絡（如帶脈、任、督脈等），調和氣血，以達抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。

　　其他觀點

　　如陳家溝的陳蔔創拳說；唐代許宣平創拳說；唐代李道之創拳說（稱“先天拳”）；唐代胡鏡子創拳說；戚繼光創拳說（因其所着《紀效新書》中所載拳圖與今之太極拳具有很大程度上的相似性）；南北朝韓拱創拳說等等。這些說法大都言之有源；或據拳法名稱；或據拳理記載；或據曆史源承線索。這些說法也都有附合者。對于各種論點，持論證者固然言之鑿鑿，反對者也有聲有色。

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