龍對于中華各個民族來說，都是一種權利和身份高上的象征。尤其是在漢族，龍是權利最高的代表。因此在古代人們習慣把皇帝的位置稱為龍椅，把皇帝的衣服稱為龍袍，而把皇帝日常的喜怒哀樂成為龍顔，而苗族文化中，對于龍的尊重并不亞于漢族。而且還有一個很美的傳說，讓我們一起來看看苗族文化吧！

　　苗族，作為中華56個民族中的一員，對龍的崇拜并不亞于漢族，苗族人民對龍有着許許多多美麗的傳說。

　　相傳，很久很久以前，苗疆腹地的台江遭受了一場史無前例的大旱災。河水斷流了，水井幹涸了，田土絕收了，山上的樹木全死了，很多人因為沒水可喝也相繼死去。為了找水，為了拯救這些無助的村民和這片幹涸的土地，人們四處找水。雖然，曆盡了千難萬苦，但天照樣幹，地照樣渴，人們照樣沒有水喝……

　　村子裡有一對相依為命的母子，母親70多歲了，雖已白發蒼蒼，卻心地善良；兒子20出頭，為人正直勤勞勇敢，但還未談婚論嫁。兒子很孝敬母親，母親也十分疼愛兒子。看見人們焦急地四處找水，母親便對兒子說：“兒子，你也出去找水吧。”兒子說：“我去找水，誰來照顧你啊，要知道找水可不是一天兩天的事情。”

　　母親說：“為了找到水，為了讓鄉親們得救，你應該出去找水，隻要找到水，我就是死了也心甘情願。”在母親的極力勸說下，兒子含着熱淚依依不舍地告别了母親，踏上了找水的艱難路程。他不畏山高路陡，不顧雜草叢生和荊棘滿地，找啊找。幾天過去了，盡管他精疲力竭仍然一無所獲。有一天，他來到了一座險峻的山峰，剛坐下來稍稍休息。

　　忽然，他看見不遠的一處懸崖峭壁下有一叢十分茂盛的青草。他想，天這麼旱，山上的草木幾乎枯死了，為什麼這草如此的茂盛？他斷定這裡一定有水源。于是他艱難地爬了過去，用力把那蓬草拔了出來。頓時，奇迹出現了。一股清泉噴湧而出，并且越流越湧。泉水流過了山崗，流過了田野，流進了村民的心田。

　　村民們得救了，大片幹涸的土地又重新煥發出蓬勃的生機……原來，這股清泉是龍潭的泉眼，龍王就盤踞在這崇山峻嶺之中。因為這位年輕人把龍潭的水給放了，因而得罪了龍王，龍王要懲罰他，要他變成一條永遠臣服于龍王的龍。于是，這個年輕人回到家後，晝夜不思油鹽，隻想喝水，并且水量驚人。

　　他年邁的母親每天為他端水，開始用小碗、大碗，後來用小桶、大桶；再後來，幹脆扶着他來到村邊的井口，小井喝幹了喝大井，大井喝幹了就來到了清水江邊。就這樣，他不分白天黑夜、不論刮風下雨地喝水。一個漆黑的夜晚，瓢潑的大雨下過不停，一聲炸雷過後，這位年輕人突然變成一條青龍躍向了江心……

　　這位年輕人走了，他的母親很傷心，她哭啊哭，哭腫了雙眼。因為她的兒子是為大家而死的，因此大家都來照顧她，讓她度過晚年，為她養老送終。同時，人們為了紀念這位年輕人自發地來到江邊為他磕頭燒香、感激他的大恩大德。據說，現在台江的施洞、老屯一帶每年的農曆五月二十五日的“龍舟節”就是為了紀念這位年輕人。

　　由此看來，苗族人民對龍的崇拜有着較深的曆史淵源。對苗族來說，龍除了具有一種至高無上的神的力量以外，還是一種精神源泉，一種圖騰和信仰，更是一種喜慶和吉祥。雖然，苗族沒有像漢族那樣，把龍當成統治階級的最高統治者，但同樣把它當成崇拜的偶像。

　　關于這點，從苗族青年遊方對歌的歌謠中可以得到印證：“回家了阿妹，明晚來相會，莫要等你像條龍，等得人心亂哄哄”、“等你等得好心焦，好像等得龍一條……”等就足以證明，龍在苗族人民心目中的地位。

　　的确，台江當地的苗族，對龍是相當崇拜的，除了農曆五月二十五的“龍舟節”以外，還有台拱一帶正月元宵的“玩龍燈”以及遍及台江的“接龍”習俗和老人死後安埋要選“龍脈”等無不充滿着對龍的圖騰與崇拜。

　　總之，龍是苗族人民心目中聖潔的“神”。我們常說“隻有民族的，才是世界的”。所以說，苗族關于龍的傳說，關于龍的文化遺産，也是中華民族不可多得的非物質文化遺産。

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