2016年5月12日，著名導演方勵在直播間的一跪，引起一片嘩然！有人說他道德綁架，有人說他做作，也有人認為方勵的一跪才是真正的對得起藝術情懷四個字。

在直播間，方勵哽咽地說道：“這是我們中國的電影，講的是我們中國人的傳統文化，我們能不能給我們自己的文化、自己的電影一次機會？你說我一生都為錢在活，我一生就掙那點錢，你說你的人生豐富嗎？我們總得有任性的一次吧！”

方勵口中所說的電影就是2016年5月6日上映的《百鳥朝鳳》。這部電影的導演是中國第四代導演的領軍人物吳天明。在影片上映時吳天明導演已經去世，所以80.90後可能對他不太熟悉。

但實際上他卻是中國第五代導演的恩師伯樂，如果沒有他，中國的電影界也許會埋沒許多人才。現在的導演，比如張藝謀、馮小剛、陳凱歌都曾經得到過他的幫助。他，可以真正稱得上是德藝雙馨的藝人。

《百鳥朝鳳》這部電影是一部文藝片，主要講述了在上世紀80年代的一個西北小鎮上，傳統手藝唢呐在班主焦三爺的帶領下，受到周圍村民的尊敬。無論是誰家的紅白喜事，都希望能夠請上焦三爺吹奏幾曲。

但是随着時間的流逝，當西洋文化傳播進來的時候，唢呐的地位顯得岌岌可危。到了新的傳人遊天鳴手裡，唢呐這門手藝已經漸漸被人嫌棄和遺忘了。

即便焦師傅和徒弟遊天鳴新舊兩代人，對唢呐文化的不懈堅持，依然沒能改變傳統手藝逐漸沒落的命運。該影片從唢呐在無雙鎮的漸漸淡出，折射的是中國傳統文化整體不可抗的流逝！

今天我們不談影片所表現出來的師徒情、父子情、堅守心中信念等等。今天我們來談談關于影片中，中國傳統文化沒落的3個外在因素：

1、 國家改革開放，外來文化的傳播加速，傳統文化受到西洋文化的強烈沖擊

1978年“十一屆三中全會”之後，中國開始實行改革開放政策。在這之前，中國大部分地區在文化和經濟上仍然處于一種自給自足的狀态。

中國人鄉土觀念本來就濃重，加上交通的不便、經濟的落後，人們的交流仍然局限在一個很小的圈子裡。外界的一切東西都不容易傳播進來，人們了解到的新事物也很少。

中國的大部分農村仍然處于一種閉塞落後的狀态。

改革開放之後，中國的社會發生了翻天覆地的變化。家庭聯産承保責任制逐漸實行開來，慢慢解決了人民的溫飽問題。而當溫飽問題解決之後，人們就開始追求精神上的滿足。此時傳播進來的西洋文化正好滿足了大衆的需求。

影片中的遊天鳴帶領着遊家班在一次出活的時候，遇上了從外面請來的洋樂隊。當洋樂隊來的時候，看着從未見過的長号、薩克斯、架子鼓，大夥兒的目光全被吸引了過去。他們好奇這支樂隊和從小聽到大的唢呐隊有什麼不同。

當洋樂隊演奏的時候不論老人還是小孩兒，全都湧了過去。有幾個年輕人，甚至覺得遊天鳴帶領的唢呐隊打擾了他們觀看洋樂隊表演的興緻，對他們惡言相告。

外來文化的傳播，以迅雷不及掩耳之勢奪去了唢呐隊曾經有過的輝煌。沒過多久，在不知不覺中，十裡八裡的鄉親們，但凡誰家有個紅白喜事，都先請的是洋樂隊，除了那些上了年紀的老者愛聽唢呐，年輕人對遊天鳴帶領的唢呐班已經毫無興趣。

此時的傳統技藝就像一個被父母抛棄、受到冷落的孩子，在孤獨的角落裡獨自舔舐着自己的傷口，安慰自己受傷的心靈。

随着師兄們的外出打工，遊家班漸漸沒了往日的生氣。西洋樂隊的傳播，以最快的速度占領了這個曾經閉塞落後的小鎮，而曾經受人敬仰的唢呐班，逐漸被人遺忘。

現實中的我們，就好比是那無雙鎮愛看西洋樂隊表演的人們。現在的我們更加關注的是情人節、萬聖節，聖誕節，這些外國的節日一到，各大商場便使出渾身解數教你怎樣過節。

這些西方的節日在中國大有侵占文化節日半壁江山的氣勢。從小孩、年輕人，甚至到老人，無一例外地都過起了這些洋節日。我們是不是開始本末倒置了?

2、 打工潮的興起，更多的年輕人開始走出農村，走向城市，傳統手藝後繼無人

改革開放之前，國家對于城市和農村之間的人員流動管控較嚴，大部分農村勞動力都隻是待在家鄉。但是随着經濟的發展，科技的進步，媒體工具諸如電視、廣播、錄像帶的興起，讓閉塞的農村人開始了解到外面的大千世界。并且随着新的土地政策實施到位，農村的勞動效率明顯提高，促使了一些農村剩餘勞動力的産生。

這些剩餘勞動力，他們渴望去外面的世界，追求更好的物質生活，農村較慢的經濟發展已經滿足不了他們對精神文化層面的需求了。

在這種強烈的内心渴望下，小部分人率先走出農村，走進城裡，成了打工族。這群人在外面拓寬了自己的眼界，學到了其他的謀生方式，并且賺到了錢。回到家鄉，在其他人眼裡，他們是成功的、并且可以效仿的。

與此同時，國家政策鼓勵工業發展，城裡出現大量的就業崗位，再加上城市食品供應市場化，其他生活條件也逐漸得到改善。緻使長期森嚴壁壘的城門開始向農民敞開。

于是好多年輕人抓住這一機遇，浩浩蕩蕩地闖進了世世代代陌生的新世界。

大量打工族走向城市，農村的傳統技藝開始面臨一個尴尬的地位。比如，影片中，遊家班的師兄們，當唢呐這門手藝已經不能滿足他們的正常生活水平時，已經不能養活他們一大家人的時候，出門打工賺錢便是最好的選擇。

已經學會唢呐本領的唢呐人都無法靠傳統技藝養活自己，年輕人就更不會學這門手藝了。更何況，這傳統手藝要想學會，也不是一年半載能夠學會的。

傳統手藝在繼承這一方面，遇到了最大的難題——有人能教，卻沒人想學。沒有人，傳承便成了空想！

3、特殊的時代背景，教育的缺失造成文化的斷層，緻使國人普遍對傳統文化缺乏敬畏之心

“凡學之道，嚴師為難。師嚴而後道尊，道尊而後民知敬學。”——《禮記·學記》

這句話大概的意思就是：為學之人，尊重老師是最難能可貴的。隻有當老師受到尊敬時，老師所教授的知識學問才會受到尊敬；當知識和學問受到尊敬時，人們才會真正的敬重學問，認真學習。

上世紀七八十年代，在那個特殊的時代背景下，中國當時在教育方面可謂是百廢待興。大部分的人才，失去了進入學校接受系統教育的機會，人們在思想文化方面幾乎停滞不前。直到恢複高考制度以後，人們才有新的機會參加高考，重新學習。

教育的缺失，導緻人們文化水平的落後，也緻使這個時期人們的思想落後。對于老師、對于知識和學問，已經不再像以前一樣受到所有人的尊重了。

陽春白雪總是曲高和寡，下裡巴人卻被人們津津樂道。

影片中，從師傅帶領的焦家班受人敬仰到徒弟帶領的遊家班被人嘲笑奚落就足以證明了這一點。師傅出活，别人端茶遞水，連聲道謝，眼裡心裡滿是尊重。到了徒弟這個時代，連最基本的接師禮都沒有了，在人們的心中，唢呐隊隻是用來做做樣子的。

傳統文化在老一輩眼裡依舊珍貴，可卻再也走不進年輕人的心了。大部分的人缺少了那顆對傳統技藝的敬畏之心！

2005年底，韓國成功的将“江陵端午節”申請為聯合國教科文組織指定的“人類口頭和無形遺産”，也就是我們所說的非物質文化遺産。此消息一出，網絡上瞬間炸開了鍋。

國人覺得端午節肯定是中國的，怎麼會被韓國“搶了去”？一時間，網上齊刷刷地出現一片讨伐韓國文化的聲音。後來，經過多方證實才知道，原來韓國申遺的端午節和我國的端午節是有差異的。

即便如此，兩國的網友也因此争議了很久。直到2009年，中國也同樣申請了“端午節”的世界非物質文化遺産，也得到了聯合國的認可，這件争議了多年的事情才得以畫上句号。

從這件事看出，為什麼隻有當屬于我們的東西受到了侵犯時，我們才會想要去保護它。這裡面最重要的原因就是我們缺乏一顆敬畏之心！

敬畏之心，本源自于人的信仰！隻有當人的心裡有敬畏和恐懼的事時，人才會有堅定的信仰。有堅定的信仰才能傳承，就像影片中的焦師傅選擇了質樸、隐忍的天鳴作為接班人，而不是心性不定卻天分極高的藍玉。

四大古文明，至如今，隻剩下中華文明，我想是有原因的。中華文明源遠流長，大量的傳統文化如瑰麗之寶，但同時，他們也是脆弱的，需要我們去守護，去珍惜和傳承。畢竟傳統文化是現代文化的根基，如果沒有了傳統文化，那現代文化就如同無源之水，無本之木，這樣的文化就像空中樓閣般，終究是不會長久的！

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部