送區冊序 唐代：韓愈

　　陽山，天下之窮處也。陸有丘陵之險，虎豹之虞。江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢，破碎淪溺者，往往有之。縣廓無居民，官無丞尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十餘家，皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然後可告以出租賦，奉期約。是以賓客遊從之士，無所為而至。愈待罪于斯，且半歲矣。

　　有區生者，誓言相好，自南海挐舟而來。升自賓階，儀觀甚偉，坐與之語，文義卓然。莊周雲：“逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣!”況如斯人者，豈易得哉!入吾室，聞《詩》、《書》仁義之說，欣然喜，若有志于其間也。與之翳嘉林，坐石矶，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。歲之初吉，歸拜其親，酒壺既傾，序以識别。

　　仙掌銘 唐代：獨孤及

　　陰陽開阖，元氣變化，洩為百川，凝為崇山，山川之作，與天地并，疑有真宰而未知屍其功者。有若巨靈赑屃，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然後導河而東，俾無有害，留此巨迹于峰之巅。後代揭厲于玄蹤者，聆其風而駭之，或謂诙詭不經，存而不議。

　　及以為學者拘其一域，則惑于餘方。曾不知創宇宙，作萬象，月而日之，星而辰之，使輪轉環繞，箭馳風疾，可駭于俗有甚于此者。徒觀其陰骘無眹，未嘗駭焉。而巨靈特以有迹駭世，世果惑矣。天地有官，陰陽有藏，鍛煉六氣，作為萬形。形有不遂其性，氣有不達于物，則造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴爐錘之為瓶為缶，為鈎為棘，規者矩者，大者細者，然則黃河、華嶽之在六合，猶陶冶之有瓶缶鈎棘也。巨靈之作于自然，蓋萬化之一工也。天機冥動而聖功啟，元精密感而外物應。故有無迹之迹，介于石焉。可以見神行無方，妙用不測。彼管窺者乃循迹而求之，揣其所至于巨細之境，則道斯遠矣。

　　夫以手執大象，力持化權，指揮太極，蹴蹋颢氣，立乎無間，行乎無窮，則捩長河如措杯，擘太華若破塊，不足駭也。世人方以禹鑿龍門以導西河為神奇，可不為大哀乎？峨峨靈掌，仙指如畫，隐辚磅礴，上揮太清。遠而視之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不來，若飛若動，非至神曷以至此？

　　唐興百三十有八載，餘尉于華陰，華人以為紀嶖嵫，勒之罘，頌峄山，銘燕然，舊典也。玄聖巨迹，豈帝者巡省伐國之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之歎之，斐然琢石為志。其詞曰：

　　天作高山，設險西方。至精未分，川壅而傷。帝命巨靈，經啟地脈。乃眷斯顧，高掌遠跖。砉如剖竹，騞若裂帛。川開山破，天動地坼。黃河太華，自此而辟。神返虛極，迹挂石壁。迹豈我名？神非我靈。變化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦無形。天何言哉！山川以甯。斷鳌補天。世未睹焉。誇父愚公，莫知其蹤。屹彼靈掌，懸諸巃嵸。介二大都，亭亭高聳。霞赩煙噴，雲抱花捧。百神依憑，萬峰朝拱。長于上古，以閱群動。下視衆山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遺烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不滅。

　　魯靈光殿賦 兩漢：王延壽

　　魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王馀之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿皆見隳壞，而靈光巋然獨存。意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，觀藝于魯，睹斯而眙曰：“嗟乎！詩人之興，感物而作。故奚斯頌僖，歌其路寝。而功績存乎辭，德音昭乎聲。物以賦顯，事以頌宣。匪賦匪頌，将何述焉？”遂作賦曰：

　　粵若稽古，帝漢祖宗，浚哲欽明。殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇極以創業，協神道而大甯。于是百姓昭明，九族敦序。乃命孝孫，俾侯于魯。錫介珪以作瑞，宅附庸而開宇。乃立靈光之秘殿，配紫微而為輔。承明堂于少陽，昭列顯于奎之分野。瞻彼靈光之為狀也。則嵯峨嶵嵬，峞巍畾果。籲可畏乎，其駭人也。迢峣倜償，豐麗博敞。洞翏轕乎，其無垠也。邈希世而特出，羌瑰谲而鴻紛。屹山峙以纡郁，隆崛勿乎青雲，郁坱圠以嶒厷，崱缯绫而龍鱗。汩硙硙以璀璨，赫燡燡而燭坤。狀若積石之锵锵，又似乎帝室之威神。崇墉岡連以嶺屬，朱阙岩岩而雙立。高門拟于阊阖，方二軌而并入。于是乎乃曆夫太階，以造其堂。俯仰顧眄，東西周章。彤彩之飾，徒何為乎？浩浩涆涆，流離爛漫，皓壁暠曜以月照，丹柱歙而電烻，霞駁雲蔚，若陰若陽。瀖濩磷亂，炜炜煌煌。隐陰夏以中處，霐寥窲以峥嵘。鴻爌炾以爣阆，飋蕭條而清冷。動滴瀝以成響，殷雷應其若驚。耳嘈嘈以失聽，目敻敻而喪精。骈密石與琅玕，齊玉珰與壁英。遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暖。旋室便娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。西廂踟蹰以閑宴，東序重深而奧秘。屹铿瞑以勿罔，屑黡翳以懿濞。魂悚悚其驚斯，心????1而發悸。于是詳察其棟宇，觀其結構，規矩應天，上憲觜陬。倔佹雲起，欽離摟，三間四表，八維 九隅，萬楹叢倚，磊砢相扶，浮柱岧嵽以星懸，漂峣峣而枝拄。飛梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而騰湊。層栌磥以岌峨，曲枅要紹而環句。芝栭欑羅以戢孴，枝牚杈枒而斜據。傍夭蟜以橫出，互黝糾而搏負。下岪蔚以璀錯，上崎義而重注。捷獵鱗集，支離分赴。縱橫駱驿，各有所趣。爾乃懸棟結阿，天窗绮疏。圓淵方井，反植荷蕖。發秀吐榮，菡萏披敷。綠房紫菂，窋咤垂珠，雲楶藻棁，龍桶雕镂。飛禽走獸，因木生姿。奔虎攫挐以梁倚，仡奮亹而軒鬐。蛟龍騰骧以蜿蟺，颔若動而躨跜。朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇 蟉虬而繞榱。白鹿孑于欂栌，蟠暾宛轉而承楣。狡兔跧伏于柎側，猨狖攀椽而相追。玄熊冉炎以龂龂，卻負載而蹲跠。齊首目以瞪眄，徒徒而狋狋，胡人遙集于上楹，俨雅跽而相對。仡欺??以雕穴，?2顤顟而睽睢。狀若悲愁于危處，憯颦蹙而含悴。神仙嶽嶽于棟間。玉女窺窗而下視。忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛。圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。千變萬化，事各缪形。随色象類，曲得其情。上紀開辟，遂古之初。五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女娲蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。煥炳可觀，黃帝唐虞。軒冕以庸，衣裳有殊。下及三後，淫妃亂主。忠臣孝子，烈士貞女。賢愚成敗，靡不載叙。惡以誡世，善以示後。于是乎連閣承宮，馳道周環。陽榭外望，高樓飛觀。長途升降，軒檻曼延。漸台臨池，層曲九成。屹然特立，的爾殊形。高徑華蓋，仰看天庭。飛陛揭孽，緣雲上征。中坐垂景，頫視流星。千門相似，萬戶如一。岩突洞出，逶迤诘屈。周行數裡，仰不見日。何宏麗之靡靡，咨用力之妙勤。非夫通神之俊才，誰能克成乎此勳，據坤靈之寶勢，子蒼昊天純殷。包陰陽之變化，含元氣之煙煴。玄醴騰湧于陰溝，甘露被宇而下臻。朱桂黝倏于南北，蘭芝阿那于東西。祥風翕習以飒灑，激芳香而常芬。神靈扶其棟宇，曆千載而彌堅。永安甯以祉福，長與大漢而久存。實至尊之所禦，保延壽而宜子孫。苟可貴其若斯，孰亦有雲而不珍！

　　亂曰：彤彤靈宮，巋山穹崇，紛厖鴻兮，崱山力嵫厘，岑崰嶷，骈巃嵸兮。連拳偃蹇，侖菌踡産，傍欹傾兮。歇幽藹，雲覆霮?3，洞杳冥兮。蔥翠紫蔚，田碨瑰玮，含光晷兮。窮奇極妙，棟宇已來，未之有兮。神之營之，瑞我漢室，永不朽兮。

　　親政篇 明代：王鏊

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅阏而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

　　交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止于視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝于奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，禦史糾儀，鴻胪舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠于萬裡，雖欲言無由言也。

　　愚以為欲上下之交，莫若複古内朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之内為内朝，亦曰燕朝。《玉藻》雲：“君日出而視朝，退視路寝聽政。” 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寝，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後将軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則禦焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之内朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。内殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而内朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非内朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。于斯時也，豈有壅隔之患哉？今内朝未複，臨禦常朝之後，人臣無複進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方将有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。

　　惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台谏各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顔色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

　　送王含秀才序 宋代：韓愈

　　吾少時讀《醉鄉記》，私怪隐居者無所累于世，而猶有是言，豈誠旨于味耶？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，于是有托而逃焉者也。若顔子操瓢與箪，曾參歌聲若出金石，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？

　　吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績，在廷之臣争言事。當此時，醉鄉之後世又以直廢吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾，吾猶将張之；況文與行不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信于世也。于其行，姑分之飲酒。

　　美人賦 兩漢：司馬相如

　　司馬相如，美麗閑都，遊于梁王，梁王悅之。鄒陽谮之于王曰：“相如美則美矣，然服色容冶，妖麗不忠，将欲媚辭取悅，遊王後宮，王不察之乎？”

　　王問相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鳏處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東鄰，有一女子，雲發豐豔，蛾眉皓齒，顔盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于茲矣，臣棄而不許。

　　“竊慕大王之高義，命駕東來，途出鄭衛，道由桑中。朝發溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞雲虛，門閣晝掩，暧若神居。臣排其戶而造其室，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質豔光。睹臣遷延，微笑而言曰：‘上客何國之公子！所從來無乃遠乎？’遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫琴，為幽蘭白雪之曲。女乃歌曰：‘獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲！有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長自思。’玉钗挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥，流風慘冽，素雪飄零，閑房寂谧，不聞人聲。于是寝具既陳，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂，裀褥重陳，角枕橫施。女乃馳其上服，表其亵衣。皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定于内，心正于懷，信誓旦旦，秉志不回。翻然高舉，與彼長辭。”

　　送虛白上人序 明代：高啟

　　餘始不欲與佛者遊，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負歐陽公。”餘于是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與遊者。

　　去年春，餘客居城西，讀書之暇，因往雲岩諸峰間，求所謂可與遊者，而得虛白上人焉。

　　虛白形癯而神清，居衆中不妄言笑。餘始識于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊箦折铛，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有餘樂者。間出所為詩，則又纡徐怡愉，無急迫窮苦之态，正與其人類。

　　方春二三月時，雲岩之遊者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集衆，送迎唯謹，虛白方閉戶寂坐如不聞；及餘至，則曳敗履起從，指幽導勝于長林絕壁之下，日入而後已。餘益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者骈然，議于廬者歡然，莫不惡約而願盈，叠誇而交诋，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳！餘曰：今之佛者無呶呶焉肆荒唐之言者乎？無逐逐焉從造請之役者乎？無高屋廣廈以居美女豐食以養者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。餘是以樂與之遊而不知厭也。

　　今年秋，虛白将東遊，來請一言以為贈。餘以虛白非有求于世者，豈欲餘張之哉？故書所感者如此，一以風乎人，一以省于己，使無或有愧于虛白者而已。

　　送韓子師侍郎序 宋代：陳亮

　　秘閣修撰韓公知婺之明年，以“恣行酷政，民冤無告”劾去。

　　去之日，百姓遮府門願留者，頃刻合數千人，手持牒以告攝郡事。攝郡事振手止之，辄直前不顧；則受其牒，不敢以聞。

　　明日出府，相與擁車下，道中至不可頓足。則冒禁行城上，累累不絕。拜且泣下，至有鎖其喉自誓于公之前者。裡巷小兒數十百輩羅馬前，且泣下。君為之抆淚，告以君命決不應留；辄柴其關如不聞。

　　日且暮，度不可止，則奪剌史車置道旁，以民間小輿舁至梵嚴精舍，燃火風雪中圍守之。其挾舟走行阙告丞相禦史者，蓋千數百人而未止。

　　又明日，回泊通波亭，乘間欲以舟去，百姓又相與擁之不置，溪流亦複堰斷不可通。鄉士大夫懼蟻蝼之微不足以回天聽，委曲谕之，且卻且行。久乃曰：“願公徐行，天子且有诏矣。”公首肯之。道稍開，公疾馳徑去。後來者咎其徒之不合舍去，責诮怒罵，不啻仇敵。

　　嗚呼！大官，所尊也；民，所信也。所尊之劾如彼，而所信之情如此，吾亦不知公之政何如也，将從智者而問之。

　　述行賦 兩漢：蔡邕

　　延熹二年秋，霖雨逾月。是時梁冀新誅，而徐璜、左悺等五侯擅貴于其處。又起顯陽苑于城西，人徒凍餓，不得其命者甚衆。白馬令李雲以直言死，鴻胪陳君以救雲抵罪。璜以餘能鼓琴，白朝廷，敕陳留太守發遣餘。到偃師，病不前，得歸。心憤此事，遂托所過，述而成賦。

　　餘有行于京洛兮，遘淫雨之經時。塗迍邅其蹇連兮，潦污滞而為災。乘馬蟠而不進兮，心郁悒而憤思。聊弘慮以存古兮，宣幽情而屬詞。

　　夕宿餘于大梁兮，诮無忌之稱神。哀晉鄙之無辜兮，忿朱亥之篡軍。曆中牟之舊城兮，憎佛肸之不臣。問甯越之裔胄兮，藐髣髴而無聞。

　　經圃田而瞰北境兮，晤衛康之封疆。迄管邑而增感歎兮，愠叔氏之啟商。過漢祖之所隘兮，吊紀信于荥陽。

　　降虎牢之曲陰兮，路丘墟以盤萦。勤諸侯之遠戍兮，侈申子之美城。稔濤塗之愎惡兮，陷夫人以大名。登長坂以淩高兮，陟蔥山之峣陉；建撫體以立洪高兮，經萬世而不傾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其異形。岡岑纡以連屬兮，溪谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓嚴壑以峥嵘。攢棫樸而雜榛楛兮，被浣濯而羅生。步亹菼與台菌兮，緣層崖而結莖。行遊目以南望兮，覽太室之威靈。顧大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追劉定之攸儀兮，美伯禹之所營。悼太康之失位兮，愍五子之歌聲。

　　尋修軌以增舉兮，邈悠悠之未央。山風汩以飙湧兮，氣懆懆而厲涼。雲郁術而四塞兮，雨濛濛而漸唐。仆夫疲而劬瘁兮，我馬虺隤以玄黃。格莽丘而稅駕兮，陰曀曀而不陽。

　　哀衰周之多故兮，眺瀕隈而增感。忿子帶之淫逆兮，唁襄王于壇坎。悲寵嬖之為梗兮，心恻怆而懷慘。

　　乘舫州而泝湍流兮，浮清波以橫厲。想宓妃之靈光兮，神幽隐以潛翳。實熊耳之泉液兮，總伊瀍與澗濑。通渠源于京城兮，引職貢乎荒裔。操吳榜其萬艘兮，充王府而納最。濟西溪而容與兮，息鞏都而後逝。愍簡公之失師兮，疾子朝之為害。

　　玄雲黯以凝結兮，集零雨之溱溱。路阻敗而無軌兮，塗濘溺而難遵。率陵阿以登降兮，赴偃師而釋勤。壯田橫之奉首兮，義二士之俠墳。 伫淹留以候霁兮，感憂心之殷殷。并日夜而遙思兮，宵不寐以極晨。候風雲之體勢兮，天牢湍而無文。彌信宿而後阕兮，思逶迤以東運。見陽光之颢颢兮，懷少弭而有欣。

　　命仆夫其就駕兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，萬方徂而星集。貴寵煽以彌熾兮，佥守利而不戢。前車覆而未遠兮，後乘驅而競及。窮變巧于台榭兮，民露處而寝洷。消嘉谷于禽獸兮，下糠粃而無粒。弘寬裕于便辟兮，糾忠谏其骎急。懷伊呂而黜逐兮，道無因而獲人。唐虞渺其既遠兮，常俗生于積習。周道鞠為茂草兮，哀正路之日歰。

　　觀風化之得失兮，猶紛挐其多遠。無亮采以匡世兮，亦何為乎此畿？甘衡門以甯神兮，詠都人而思歸。爰結蹤而回軌兮，複邦族以自綏。

　　亂曰：跋涉遐路，艱以阻兮。終其永懷，窘陰雨兮。曆觀群都，尋前緒兮。考之舊聞，厥事舉兮。登高斯賦，義有取兮。則善戒惡，豈雲苟兮？翩翩獨征，無俦與兮。言旋言複，我心胥兮。

　　雖有嘉肴 兩漢：戴聖

　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？

　　古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎！

　　大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓箧，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未蔔禘不視學，遊其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志。”其此之謂乎！

　　大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不淩節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　海賦 魏晉：木華

　　昔在帝妫，臣唐之代，天綱浡潏，為凋為瘵；洪濤瀾汗，萬裡無際；長波涾??，迆涎八裔。于是乎禹也，乃鏟臨崖之阜陸，決陂潢而相沷。啟龍門之岝??，墾陵巒而嶄鑿。群山既略，百川潛渫。泱漭澹濘，騰波赴勢。江河既導，萬穴俱流，掎拔五嶽，竭涸九州。瀝滴滲淫，荟蔚雲霧，涓流泱瀼，莫不來注。

　　于廓靈海，長為委輸。其為廣也，其為怪也，宜其為大也。爾其為狀也，則乃浟湙潋滟，浮天無岸；浺瀜沆瀁，渺?湠漫；波如連山，乍合乍散。噓噏百川，洗滌淮漢；襄陵廣舄，??浩汗。

　　若乃大明?辔于金樞之穴，翔陽逸駭于扶桑之津。彯沙礐石，蕩??島濱。于是鼓怒，溢浪揚浮，更相觸搏，飛沫起濤。狀如天輪，膠戾而激轉；又似地軸，挺拔而争回。岑岺飛騰而反複，五嶽鼓舞而相磓。??濆淪而滀漯，郁沏叠而隆頹。盤盓激而成窟，????滐而為魁。?泊柏而迆飏，磊匒匌而相豗。驚浪雷奔，駭水迸集；開合解會，瀼瀼濕濕；葩華踧沑，?濘潗?。

　　若乃霾曀潛銷，莫振莫竦；輕塵不飛，纖蘿不動；猶尚呀呷，馀波獨湧；澎濞灪?，碨磊山壟。爾其枝岐潭瀹，渤蕩成汜。乖蠻隔夷，回互萬裡。

　　若乃偏荒速告，王命急宣，飛駿鼓楫，泛海淩山。于是候勁風，揭百尺，維長绡，挂帆席；望濤遠決，冏然鳥逝，鹬如驚凫之失侶，倏如六龍之所掣；一越三千，不終朝而濟所屆。

　　若其負穢臨深，虛誓愆祈，則有海童邀路，馬銜當蹊。天吳乍見而仿佛，蝄像暫曉而閃屍。群妖遘迕，眇?冶夷。決帆摧橦，戕風起惡。廓如靈變，惚怳幽暮。氣似天霄，叆靅雲步。?昱絕電，百色妖露。呵?掩郁，矆睒無度。飛澇相磢，激勢相沏。崩雲屑雨，浤浤汩汩。??踔湛??，沸潰渝溢。瀖泋濩渭，蕩雲沃日。

　　于是舟人漁子，徂南極東，或屑沒于鼋鼍之穴，或挂罥于岑?之峰。或掣掣洩洩于裸人之國，或泛泛悠悠于黑齒之邦。或乃萍流而浮轉，或因歸風以自反。徒識觀怪之多駭，乃不悟所曆之近遠。

　　爾其為大量也，則南澰朱崖，北灑天墟，東演析木，西薄青徐。經途瀴溟，萬萬有餘。吐雲霓，含魚龍，隐鲲鱗，潛靈居。豈徒積太颠之寶貝，與随侯之明珠。将世之所收者常聞，所未名者若無。且希世之所聞，惡審其名？故可仿像其色，叆霼其形。

　　爾其水府之内，極深之庭，則有崇島巨鳌，峌??孤亭。擘洪波，指太清。竭磐石，栖百靈。飏凱風而南逝，廣莫至而北征。其垠則有天琛水怪，鲛人之室。瑕石詭晖，鱗甲異質。

　　若乃雲錦散文于沙汭之際，绫羅被光于螺蚌之節。繁采揚華，萬色隐鮮。陽冰不冶，陰火潛然。熺炭重燔，吹烱九泉。朱??綠煙，?眇蟬蜎。珊瑚琥珀，群産接連。車渠馬瑙，全積如山。魚則橫海之鲸，突扤孤遊；戛岩?，偃高濤，茹鱗甲，吞龍舟，噏波則洪漣踧蹜，吹澇則百川倒流。或乃蹭蹬窮波，陸死鹽田，巨鱗插雲，鬐鬣刺天，顱骨成嶽，流膏為淵。若乃岩坻之隈，沙石之嵚；毛翼産鷇，剖卵成禽；凫雛離褷，鶴子淋滲。群飛侶浴，戲廣浮深；翔霧連軒，洩洩淫淫；翻動成雷，擾翰為林；更相叫嘯，詭色殊音。

　　若乃三光既清，天地融朗。不泛陽侯，乘??絕往；觌安期于蓬萊，見喬山之帝像。群仙缥眇，餐玉清涯。履阜鄉之留舄，被羽翮之襂纚。翔天沼，戲窮溟；甄有形于無欲，永悠悠以長生。且其為器也，包幹之奧，括坤之區。惟神是宅，亦隻是廬。何奇不有，何怪不儲？芒芒積流，含形内虛。曠哉坎德，卑以自居；弘往納來，以宗以都；品物類生，何有何無。

　　采蓮賦 南北朝：蕭繹

　　紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。

　　于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼傳羽杯。櫂将移而藻挂，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春餘，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾， 故以水濺蘭桡，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧台迥見，荇濕沾衫，菱長繞钏。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。

　　歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，願襲芙蓉裳。”

　　大人先生傳 魏晉：阮籍

　　大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也；莫知其生年之數。嘗居蘇門之山，故世或謂之閑。養性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬裡為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢頹，魁然獨存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂非世所見，徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。

　　或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動靜有節，趨步商羽，進退周旋，鹹有規矩。心若懷冰，戰戰栗栗。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓，歎唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。手執珪璧，足履繩墨，行欲為目 前檢，言欲為無窮則。少稱鄉闾，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚聲名於後世，齊功德於往古。奉事君上，牧養百姓。退營私家，育長妻子。蔔吉宅，慮乃億祉。遠禍近福，永堅固己。此誠士君子之高緻，古今不易之美行也，今先生乃披發而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑，身無自由達，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。”

　　於是大人先生乃逌然而歎，假雲霓而應之曰：“若之雲尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域於内，而浮明開達於外。天地之永，固非世俗之所及也。吾将為汝言之。

　　“往者天嘗在下，地嘗在上，反覆颠倒，未之安固。焉得不失度式而常之？天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣争存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，鹹失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進求利而喪身，營爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，隻奉君上，而全妻子乎？

　　“且汝獨不見夫虱之處於褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌裆，自以為得繩墨也。饑則齧人，自以為無窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區内，亦何異夫虱之處褌中乎？悲夫！而乃自以為遠禍近幅，堅無窮也。亦觀夫陽烏遊於塵外，而鹪鹩戲于蓬艾，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於餘乎？

　　“且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄為墟，豐、鎬成丘。至人未一顧，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，誰将與久？是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽為期，豈吝情乎世，系累於一時，乘東雲，駕西風，與陰守雌，據陽為雄。志得欲從，物莫之窮。又何不能自達而畏夫世笑哉？

　　“昔者天地開辟，萬物并生。大者恬其性，細者靜其形。陰藏其氣，陽發其精，害無所避，利無所争。放之不失，收之不盈；亡不為夭，存不為壽。福無所得，禍無所咎；各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強者不以力盡。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀。惟茲若然，故能長久。今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，内隐其情。懷欲以求多，詐僞以要名；君立而虐興，臣設而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚诳拙，藏智自神。強者睽視而淩暴，弱者憔悴而事人。假廉而成貪，内險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滞而不振。

　　“夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不争，各足於身而無所求也。恩澤無所歸，則死敗無所仇。奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競能以相尚，争勢以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也。竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之欲，此非所以養百姓也。於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴刑以威之。财匮而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國、戮君、潰敗之禍。此非汝君子之為乎？汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術耳！而乃目以為美行不易之道，不亦過乎！

　　“今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯谷，夕飲西海，将變化遷易，與道周始。此之於萬物，豈不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足與達明，子之謂也。”

　　先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷忾者高之。其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛僞之名。莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見乃神。神貴之道存乎内，而萬物運於天外矣。故天下終而不知其用也。

　　逌乎有宋，扶搖之野。有隐士焉，見之而喜，自以為均志同行也。曰：“善哉！吾得之見而舒憤也。上古質樸純厚之道已廢，而末枝遺華并興。豺虎貪虐，群物無辜，以害為利，殒性亡驅。吾不忍見也，故去而處茲。人不可與為俦，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死。亦由茲夫！吾将抗志顯高，遂終於斯。禽生而獸死，埋形而遺骨，不複返餘之生乎！夫志均者相求，好合者齊顔，與夫子同之。”

　　於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總衆辔而安行，顧而謂之曰：“泰初真人，唯大之根。專氣一志，萬物以存。退不見後，進不睹先，發西北而造制，啟東南以為門。微道德以久娛，跨天地而處尊。夫然成吾體也。是以不避物而處，所賭則甯；不以物為累，所逌則成。彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無宅，天地為客；至人無主，天地為所；至人無事，天地為故。無是非之别，無善惡之異。故天下被其澤，而萬物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以争求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠與彼其無詭，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾将去子矣。”乃揚眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩辔而縱策，遂風起而雲翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於岩石之下，懼不終夕而死。

　　先生過神宮而息，漱吾泉而行，回乎逌而遊覽焉，見薪於阜者，歎曰：“汝将焉以是終乎哉？”

　　薪者曰：“是終我乎？不以是終我乎？且聖人無懷，何其哀？盛衰變化，常不於茲？藏器於身，伏以俟時，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百裡困而相嬴，牙既老而弼周。既颠倒而更來兮，固先窮而後收。秦破六國，兼并其地，夷滅諸侯，南面稱帝。姱盛色，崇靡麗。鑿南山以為阙，表東海以為門，門萬室而不絕，圖無窮而永存。美宮室而盛帷□，擊鐘鼓而揚其章。廣苑囿而深池沼，興渭北而建鹹陽。骊木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房。時代存而叠處，故先得而後亡。山東之徒虜，遂起而王天下。由此視之，窮達讵可知耶？且聖人以道德為心，不以富貴為志；以無為用，不以人物為事。尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠，葉繁茂而華零。無窮之死，猶一朝之生。身之多少，又何足營？”

　　因歎曰而歌曰：“日沒不周方，月出丹淵中。陽精蔽不見，陰光大為雄。亭亭在須臾，厭厭将複東。離合雲霧兮，往來如飄風。富貴俛仰間，貧賤何必終？留侯起亡虜，威武赫夷荒。召平封東陵，一旦為布衣。枝葉托根柢，死生同盛衰。得志從命生，失勢與時頹。寒暑代征邁，變化更相推。禍福無常主，何憂身無歸？推茲由斯理，負薪又何哀？”

　　先生聞之，笑曰：“雖不及大，庶免小也。”乃歌曰：“天地解兮六和開，星辰霄兮日月頹，我騰而上将何懷？衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰識吾常？”遂去而遐浮，肆雲轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭漾之外。建長星以為旗兮，擊雷霆之康蓋。開不周而出車兮，出九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁。端餘節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠逌。棄世務之衆為兮，何細事之足賴？虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風。攀扶桑之長枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮。洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服雲氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長泉。時崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥。左朱陽以舉麾兮，右玄陰以建旗，變容飾而改度，遂騰竊以修征。

　　陰陽更而代邁，四時奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留。驚風奮而遺樂兮，雖雲起而忘憂，忽電消而神逌兮，曆寥廓而遐遊。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進於彼逌道兮，将步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會酬。萃衆音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠。五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂啾啾肅肅，洞心達神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜。

　　“粵大人微而弗複兮，揚雲氣而上陳。召大幽之玉女兮，接上王之美人。體雲氣之逌暢兮，服太清之淑貞。合歡情而微授兮，先豔溢其若神。華茲烨以俱發兮，采色煥其并振。傾玄麾而垂鬓兮，曜紅顔而自新。時暧靆而将逝兮，風飄颻而振衣。雲氣解而霧離兮，霭奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。

　　“揚清風以為旟兮，翼旋轸而反衍。騰炎陽而出疆兮，命祝融而使遣。驅玄冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉毂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無俦而獨立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類？霓旌飄兮雲旗藹，樂遊兮出天外。”

　　大人先生披發飛鬓，衣方離之衣，繞绂陽之帶。含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝雲，颺春風。奮乎太極之東，遊乎昆侖之西，遺辔頹策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，怅爾若忘，慨然而歎曰：

　　“嗚呼！時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉？故與世争貴，貴不足尊；與世争富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運，翻翺翔乎八隅。欲從而彷佛，洸漾而靡拘，細行不足以為毀，聖賢不足以為譽。變化移易，與神明扶。廓無外以為宅，周宇宙以為廬，強八維而處安，據制物以永居。夫如是，則可謂富貴矣。是故不與堯、舜齊德，不與湯、武并功，王、許不足以為匹，楊、丘豈能與比縱？天地且不能越其壽，廣成子曾何足與并容？激八風以揚聲，蹑元吉之高蹤，被九天以開除兮，來雲氣以馭飛龍，專上下以制統兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉？故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰。悲夫！子之修飾，以餘觀之，将焉存乎於茲？”

　　先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，曆度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻。霍分離蕩，漾漾洋洋，飙湧雲浮，達於搖光。直馳骛乎太初之中，而休息乎無為之宮。太初何如？無後無先。莫究其極，誰識其根。邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存。莫暢其究，誰曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆？登其萬天而通觀，浴太始之和風。漂逍遙以遠遊，遵大路之無窮。遣太乙而弗使，陵天地而徑行。超蒙鴻而遠迹，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章。施無有而宅神，永太清乎敖翔。

　　崔魏高山勃玄雲，朔風橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人。陰陽失位日月頹，地坼石裂林木摧，火冷陽凝寒傷懷。陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂。氣并代動變如神，寒倡熱随害傷人。熙與真人懷太清，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣甯。浮霧淩天恣所經，往來微妙路無傾，好樂非世又何争。人且皆死我獨生。

　　真人遊，駕八龍，曜日月，載雲旗。徘徊逌，樂所之。真人遊，太階夷，□原辟，天地開。雨蒙蒙、風渾渾。登黃山，出栖遲。江河清，洛無埃，雲氣消，真人來，惟樂哉！時世易，好樂頹，真人去，與天回。反未央，延年壽，獨敖世。望我□，何時反？超漫漫，路日遠。

　　先生從此去矣，天下莫知其所終極。蓋陵天地而與浮明遨遊無始終，自然之至真也。鸲鹆不逾濟，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區域，又況四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地為卵耳。如小物細人欲論其長短，議其是非，豈不哀也哉！

　　秋水閣記 清代：錢謙益

　　閣于山與湖之間，山圍如屏，湖繞如帶，山與湖交相襲也。虞山，嶞山也。蜿蜒西屬，至是則如密如防，環拱而不忍去。西湖連延數裡，缭如周牆。湖之為陂為寖 者，彌望如江流。山與湖之形，經斯地也，若胥變焉。閣屹起平田之中，無垣屋之蔽，無藩離之限，背負雲氣，胸蕩煙水，陰陽晦明，開斂變怪，皆不得遁去豪末。

　　閣既成，主人與客，登而樂之，謀所以名其閣者。

　　主人複于客曰：“客亦知河伯之自多于水乎？今吾與子亦猶是也。嘗試與子直前楹而望，陽山箭缺，累如重甗。吳王拜郊之 台，已為黍離荊棘矣。逦迤而西，江上諸山，參錯如眉黛，吳海國、康蕲國之壁壘，亦已蕩為江流矣。下上千百年，英雄戰争割據，杳然不可以複迹，而況于斯閣 欤？又況于吾與子以眇然之軀，寄于斯閣者欤？吾與子登斯閣也，欣然騁望，舉酒相屬，已不免啞然自笑，而何怪于人世之還而相笑與？”

　　客曰：“不然。于天地之間有山與湖，于山與湖之間有斯閣，于斯閣之中有吾與子。吾與子相與晞朝陽而浴夕月，釣清流而弋高風，其視人世之區區以井蛙相跨峙而以腐鼠相吓也為何如哉？吾聞之，萬物莫不然，莫不非。因其所非而非之，是以小河伯而大海若，少仲尼而輕伯夷，因其所然而然之，則夫夔蚿之相憐，鯈魚之出遊，皆動乎天機而無所待也。吾與子之相樂也，人世之相笑也，皆彼是之兩行也，而又何間焉？”

　　主人曰：“善哉！吾不能辯也。”姑以秋水名閣，而書之以為記。崇祯四年三月初五日。

　　與元微之書 唐代：白居易

　　四月十日夜，樂天白：

　　微之微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實為之，謂之奈何！

　　仆初到浔陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一劄，上報疾狀，次叙病心，終論平生交分。且雲：危惙之際，不暇及他，唯收數帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎，便請以代書。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩雲：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君谪九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶恻恻耳。

　　且置是事，略叙近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風候稍涼，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚頗肥，江酒極美。其餘食物，多類北地。仆門内之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始遊廬山，到東西二林間香爐峰下，見雲水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數株，修竹千餘竿。青蘿為牆援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殚記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報，其餘事況，條寫如後雲雲。

　　微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，随意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬裡，瞥然塵念，此際暫生。餘習所牽，便成三韻雲：“憶昔封書與君夜，金銮殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂天頓首。

　　與餘生書 清代：與餘生書

　　昔者宋之亡也，區區海島一隅，僅如彈丸黑子，不逾時而又已滅亡，而史猶得以備書其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永曆之帝西粵、帝滇黔，地方數千裡，首尾十七八年，揆以《春秋》之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事慚以滅沒。近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬端，其或菰蘆澤之間，有廑廑志其梗概，所謂存什一于千百，而其書未出，又無好事者為之掇拾流傳，不久而已蕩為清風，化為冷灰。至于老将退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼澌盡，而文獻無征，凋殘零落，使一時成敗得失與夫孤忠效死、亂賊誤國、流離播遷之情狀，無以示于後世，豈不可歎也哉！

　　終明之末三百年無史，金匮石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布諸書，缺略不祥，毀譽失實。嗟乎！世無子長、孟堅，不可聊且命筆。鄙人無狀，竊有志焉，而書籍無從廣購，又困于饑寒，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。是則有明全盛之書且不得見其成，而又何況于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡區區之轶事乎？前日翰林院購遺書于各州郡，書稍稍集，但自神宗晚節事涉邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以購者，其外頗更有潛德幽光，稗官碑志紀載出于史館之所不及知者，皆不得以上，則亦無以成一代之全史。甚矣其難也！餘員昔之志于明史，有深痛焉、辄好問當世事。而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無有以此為念者，又足迹未嘗至四方，以故見聞頗寡，然而此志未嘗不時時存也。足下知犁支所在，能召之來與餘面論其事，則不勝幸甚。

　　解嘲 兩漢：揚雄

　　哀帝時，丁傅董賢用事，諸附離之者，悢莉至二千石。時雄方草創太玄，有以自守，渭如也。人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，号曰解嘲。其辭曰：

　　客嘲揚子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生必上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，纡毂拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，曆金門，上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀薛，舌如電光，一從一橫，論者莫當，顧默而作太玄五千文，枝葉扶疏，獨說數十蝏萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無間。然而位不過侍郎，擢才給事黃門。笱者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？”

　　揚子笑而應之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往昔周網解結，群鹿争逸，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者蘿，矯翼毀翮，恣笱所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以捩。是故鄒衍以颉颃而取世資；孟轲雖連蹇猶為萬乘賜。

　　“今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後椒塗。東南一尉，西北一候。徽以糾墨，制以鑽呋，散以禮樂，風以詩書，曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，鹹營于八區。莉莉自以為桡契，人人自以為臯陶。戴縰垂纓，而談者皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。當塗者升毂雲，失路者委溝渠。旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之隐，乘雁集不為之多，雙凫飛不為之少。昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種蠡存而越霸，五羖入而秦喜，樂毅出而褔懼，範雎以折摺而危穰漼，蔡澤以噤吟而笑唐舉。故當其有事也，非蕭曹子房平谾樊霍則不能安，當其無事也，章句之徒相與坐而守之，亦無所淩。故世亂則聖哲馳骛而不足；世治則庸夫高枕而有蝏。

　　“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇；或立談而封漼；或枉千乘于陋巷，或擁彗而先驅。是以士頗得怴其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所诎也。當今縣令不請士，郡守不迎賜，群卿不揖客，将相不俛眉；言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談者卷舌而同聲，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，處乎今世，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待诏，下觸聞餅，又安得毂紫？

　　“且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實；天收其聲，地藏其熱。高明之莉，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位極者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰诼，遊神之庭；惟聒惟坯，守膣之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴙枭而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲荍莊，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗與扁鵲也，悲夫！”

　　客曰：“然則靡玄無所成名乎？範蔡以下，何必玄哉？”

　　揚子曰：“範雎，魏之亡命也，折脅摺髂，免于徽索，翕肩蹈踤，扶服入橐，激掏萬乘之主，介泾陽，抵穰漼而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也，顩秠折頞，涕唾流沫，西揖強秦之相，搤其咽而亢其氣，輡其踤而奪其位，時也。天下已定，金革已平，都于洛陽，婁敬委辂脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，哿也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通悢于恞鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。呂刑靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。故有造蕭何之律于唐虞之世，則蜎矣。有作叔孫通儀于夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則乖矣；有談範蔡之說于金張許史之間，則狂矣。夫蕭規曹随，噸漼畫策，陳平出奇，功若泰山，響若坻頹，雖其人之砱智哉，亦會其時之可為也。故為可為于可為之時，則從；為不可為于不可為之時，則兇。若夫蔺生收功于章台，四皓采榮于南山，公孫創虰于金馬，骠騎發迹于祁連，司馬長卿竊赀于卓氏，東方朔割炙于細君。仆誠不能與此數子并，故默然獨守吾太玄。”

　　浣花溪記 明代：鐘惺

　　出成都南門，左為萬裡橋。西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鈎，色如鑒、如琅玕、如綠沉瓜，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而後浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

　　行三四裡為青羊宮，溪時遠時近。竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如荠。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流彙而橋者三，相距各不半裡。舁夫雲通灌縣，或所雲“江從灌口來”是也。

　　人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則複見溪。如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為闆橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還度橋，過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲别駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。

　　鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。

　　時萬曆辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霁。使客遊者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢，迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記。

　　教戰守策 宋代：蘇轼

　　夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而将見于他日。今不為之計，其後将有所不可救者。

　　昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，緻民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于遊戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不複振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

　　蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則禦蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過欤？

　　且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰。戰者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

　　臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民将不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦将以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？

　　今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明欤？

　　張中丞傳後叙 唐代：韓愈

　　元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有阙者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

　　遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先後異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益衆，必以其言為信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？

　　說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此诟遠，此又與兒童之見無異。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

　　當二公之初守也，甯能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，将其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

　　愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事雲：南霁雲之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霁雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霁雲坐。霁雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人，不食月餘日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去；将出城，抽矢射佛寺浮圖，矢着其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，将斬之；又降霁雲，雲未應。巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”雲笑曰：“欲将以有為也；公有言，雲敢不死！”即不屈。

　　張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大曆中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。雲：巡長七尺餘，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于書讀不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者。巡怒，須髯辄張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且将戮。巡起旋，其衆見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“衆泣不能仰視。巡就戮時，顔色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日後于巡，呼巡為兄，死時年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間。或傳嵩有田在亳宋間，武人奪而有之，嵩将詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍雲。

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