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　　白馬篇——曹植

　　白馬飾金羁，連翩西北馳。借問誰家子？幽并遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，梏矢何參差！控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷！父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

　　這是一篇樂府歌辭，曾選入《文選》“樂府”類，在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭●齊瑟行》，當是按樂府舊曲寫的新題樂府詩。曹植現存詩歌八十餘首，相當于曹丕的兩倍、曹操的四倍，在建安詩人中，算是傳世作品最多，也是成就最高的一位詩人，《詩品》稱他“建安之傑”，那是當之無愧的。

　　曹植

　　然而，曹植自己卻視文章為“小道”，以為“壯夫”當以功名報效國家，“豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉”（《與楊德祖書》）。關于曹植這種見解，魯迅先生曾經分析說：“據我的意見，子建大概是違心之論，這裡有兩個原因，第一，子建的文章做得好，一個人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的，他的文章已經做得好，于是他便敢說文章是小道，第二，子建活動的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂說文章是無用了。”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）确實，曹植一生最看重的是功名，他要“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”（《與楊德祖書》），渴望輔助時君，“混同宇内，以緻太和”（《求自試表》），即參與結束戰亂、統一中國的宏偉事業。在《緞鉭篇》中，他自比“鴻鹄”，将“勢利”小人視同“不知江海”的“緞鯉”。

　　這種建功立業的強烈願望，在他前期（曹操死，曹丕稱帝以前）作品中表現得最為突出，《白馬篇》即是這類篇什的代表作。詩中塑造了一個馳騁疆場，武藝超群而又勇于為國獻身的愛國壯士形象。朱乾說：“此寓意于幽并遊俠，實自況也。....篇中所雲捐軀赴難，視死如歸，亦子建素志，非泛述矣。”（《樂府正義》）這話頗有道理，詩人确是将自己“憂國忘家，捐軀濟難”的忠烈之心與“懷我王佐才，慷慨獨不群”的壯志豪情，完全傾注在這個英雄形象中了。“白馬飾金羁，連翩西北馳。”起首即騰空而起，突現一匹在西北疆場連翩馳騁的駿馬，給人色調鮮明、氣勢不凡，的深刻印象。“白馬”而飾上“金羁”，巳夠顯目，加上“連圓”而“馳”的描寫，那駿馬的風神氣派，自然猶在目前。原來曹植講的“白馬”并非供貴人代步遊玩的閑馬，而是馳騁疆場、為國效命的戰馬。

　　這兩句詩，表面秀來是寫馬，其實是寫人。因為馬是供人騎。由人指揮的。詩中雖未直接寫人，但那馬上英雄的氣概，我們已從戰馬的風姿中得知一二了。這裡，馬是實寫，人是虛寫，是一種以實見虛的藝術手法。沈德潛說“陳思極工起調”（《說詩醉語》卷上），如“驚風飄白日，忽然歸西山。”（《贈徐于》）“明月照高樓，流光正徘徊。”（《七哀》）“高台多悲風，朝日照北林。”（《雜詩》之一）等，就是明顯的例子，《自馬篇》開頭兩句，亦屬這類起調高唱，它不但能起到振起全詩的作用，而且以極其鮮明的形象，扣人心弦的音響，給讀者耳目一新的強烈印象。“借問”四句：我們從開頭二句關于駿馬的描寫中，自然聯想到馬，上的壯士了，因此接上一句“借問誰家子”，完全符合讀者急切了解馬上壯士的心願，這句甚至可以看成是讀者的發問。

　　詩人告訴我們：這位壯士本是幽并地區的遊俠，從小離開家鄉，為衛國保家，奔赴西北疆場，現在已是名揚戈壁的英雄了。幽、并二地，屬古冀州，史書上說那兒的人好氣任俠，多慷慨悲歌之士。司馬遷在《史記》中專門寫了一篇《遊俠列傳》，盛贊遊俠“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”，這種用實際行動為人排難解紛的遊俠形象，在曹植的《白馬篇》中卻變成了為國家排難解紛的愛國英雄。顯然，這是詩人在“遊俠”形象中注進了自己的理想和抱負。然而、“少小去鄉邑。揚聲沙漠垂”二句還隻是泛寫，象畫畫一樣，還是一個輪廓，下面才是具體描畫他的愛國壯士的高大形象。“宿昔”八句寫“遊俠”的武藝和風姿。“宿昔”即“夙夕”（早晚），也就是整天的意思。“參差”木是形容長短不齊的樣子，這裡實指衆多。

　　“宿昔”二句寫壯士整天弓不離手，箭不離身，說明他武藝超群是平時勤學苦練得來的，這就為下面的描寫奠定了基礎，增強了他的絕技的真實感。“左的”、“月（rou）支”、“飛猱”、“馬蹄”，都是當時箭靶的不同名稱，這裡指分設于左、右、上、下的四種射擊目标。“飛猱”、“馬蹄”可能因箭靶上畫的象形圖案而得名，一為懸空，一為近地，當能自由移動，是供射手們進行實戰訓練的活動箭靶。“控弦”四句突出地寫壯士的騎射技藝，說他無論左右上下，靜的動的，莫不箭箭中的。從那左“破”右“摧”，仰“接”俯“散”的動人描寫中，我們仿佛看到他左右開弓，俯仰迎擊的絕技和英姿豪氣。這裡，“破”與“摧”（射裂），“接”與“散”（散碎）都應理解為互文，不但箭無虛發，而且箭箭叫靶子碎裂，既命中率高，又殺傷力強。這種下字精微之處，我們在欣賞時是不可忽略的。

　　以上四句是通過騎射寫壯土武藝的精熟，接下“狡捷”二句則是寫他的風姿神采。“狡捷”形容他舉止的靈巧敏捷，“勇剽”形容他氣質的勇猛輕疾。“過”、“若”二字當是互文，言其狡捷勇剽，不但酷似猿猴豹螭，而且有過之而無不及之概。讀完這八句詩，一位武藝高強、英姿逼人的少年英雄形象就鮮明地矗立在眼前了。“邊城”六句：上面八句主要寫“幽并遊俠”在習武靶場的表現，這六句則将他置于戰事危急的嚴峻戰鬥環境中去展示他的風貌。“警急”指危急的警報。“遷移”指敵人入侵。“胡虜”句是對“警急”句的具體說明，以示敵情嚴重，迫在眉睫。“羽檄”句不但說明軍情緊迫，而且指明了敵情發生的方位。面對這樣緊張危急的情況，壯士的态度如何呢？“厲馬登高堤”是他第一個反應，“厲馬”就是策馬，極言其反應之敏捷，行動之快速；“登高堤”是為了觀察敵情，弄清敵情後再決定行動，說明他既勇敢果決，又不莽撞輕敵。

　　“長驅”二句則寫他馳騁沙場、沖鋒陷陣的英雄氣概。“匈奴”、“鮮卑”本是曹植時代居住在我國北部的兩個少民民族，常常構成邊患，這裡僅用來泛指邊敵。“蹈”與“淩”都是刻劃壯士克敵制勝的字眼。“左顧”即回顧。這二句是說，他長驅直搗匈奴陣地，轉身又壓垮了鮮卑人的攻勢，生動地寫出了他左沖右突、所向披靡的英雄氣概。“棄身”八句，似作“幽并遊俠”自白口吻，實為作者深入人物内心的筆墨，為的是揭示英雄主人公的精神世界。這是交代英雄人物行動的思想動力，也是由表及裡、由淺入深地刻劃人物形象的一種藝術手法。“棄身”二句是說他在國難當頭的時刻，能置個人生死于度外；“父母”二句是說他在處理家庭與國家的關系上，能不顧父母妻子而服從國家的需要，顯示了他内心深處的憂國忘家的大義凜然精神。“名編”二句是說自己既是一位為國獻身的戰士，那在思想上就不該有任何個人的考慮（“中”指内心）。

　　這種認識和境界，最終凝成兩句鋼鐵般的語言：“捐驅赴國難，視死忽如歸。”這兩句話，也是詩人發自肺腑的意願和誓言。這最後八句，層層對比，步步深入，由小及大地揭示了愛國英雄的宏大胸懷和崇高理想，令人肅然起敬。锺嵘在《詩品》中高度贊賞曹植的詩，用“骨氣奇高，詞采華茂”來概括其獨特風格。曹植自己曾說“雅好慷慨”，“慷慨”就是一種積極向上的熱情，這表現在他的詩中，就是所謂“骨氣”。“詞采華茂”主要是就他的詩歌語言說的，他既從樂府民歌吸取豐富營養，又将自已的藝術才華融入詩境，呈現出真率而又精美的語言特色，正如黃侃《詩品義疏》所說，他的詩“文采缤紛而不離闾裡歌謠之質”聯系這首《白馬篇》細細玩味，就會覺得锺嵘的評語是何等允當！

　　我是“我的人生就是說我”，執筆走天涯，與大家一起分享、了解中國文化！

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