除了對愛的渴求，受虐者亦有被他人關注的需求。他希望能藉此擺脫孤獨，獲得人際關系，因為在被虐的過程中，施虐者必定存在。（《虐戀亞文化》，1998）數年前曾有一宗新聞，是有關一個身形健碩輕度弱智的男子，為了

　　

　　戀足的屬性

　　戀足癖屬于性倒錯中的其中一種戀物癖。性倒錯是一種“性行為形态”，“需要藉着不尋常的物體，儀式或情境，才能得到完全的性滿足”。有些性倒錯比較嚴重的個體，每天需要4至10次的高潮釋放。盡管異于常人，性倒錯的個體并非全部渴望改變自己的性癖好。

　　戀物癖是性倒錯的其中一種，有這種癖好的人，其性興趣在“某些無生命的物體”。有戀物癖的人常為男性，因此女性戀足者頗為罕見。戀物癖比較強烈的人，可能會以偷竊，甚至以暴力的手段獲得所需的物品。（《變态心理學》，2005）

　　前文曾提及，部分戀足者會以别人踐踏自己以獲得快感，因此有些戀足者亦帶被虐狂的角色。被虐狂透過被羞辱，被施加痛苦（鞭打、踐踏、掌掴等）以獲得性愉悅。這些羞辱或傷害通常設定在某一範圍，倘若這些活動過了界限，有可能導緻嚴重受傷甚至死亡。例如有一種被虐的方式稱為自體性欲窒息，以勒束自己達到窒息的效果，在美國導緻極多的被虐狂死亡。（《變态心理學》，2005）

　　戀足的成因

　　不少人嘗試解釋戀足這一行為，然而到現時為止尚未有一個統一的答案。在生理學上，神經學家Vilayanur S.Ramachandran認為在大腦皮層中的感應區，負責生殖的神經元和腳部的神經元位置相近，從而有可能令人在潛意識中将足部和生殖器官聯系在一起。人類的動物嗅覺本能亦被認為是導緻戀足的原因，有些專家認為女性的腳部和陰道一樣均會發出氣味，因此令異性産生性欲上的刺激，從而形成戀足。有個别的研究者認為，戀足可能像羊癫症一樣，因天生的腦部損傷導緻。（維基百科）

　　心理學和精神分析學對戀足亦有自己的看法。心理學家Freud認為女性的腳，尤其是在中國，經常被隐藏起來，因此男性透過偷窺女性的腳，能獲得心理上窺破别人秘密的快感。（維基百科）有精神分析學家認為，某些在孩提時代經曆過别人性交的男性，可能會在潛意識中有“閹割恐懼”，從而使他們長大後不能進行正常的插下式性交，從而尋找别的事物如别人的足部代替。

　　有人認為環境的影響及性經曆對戀足的形成有着密切的關系，當青少年經曆初次性興奮時，若他們這時遇到女性的足部，有可能将它和性興奮聯系起來，并喜歡以此作為日後性刺激的方式。前蘇聯醫學家波波夫舉了一例，一個男孩在初次性興奮時，在女性浴室的鎖匙孔看到女性的大腿，從此這男孩一看到女性大腿就産生性興奮。另一理論認為足踝的弘度容易令人聯想到女性的臀部，從而吸引男性。（維基百科）

　　對愛的渴求亦可能是戀足的原因，請參閱下文。

　　與愛的關系

　　有不少戀足者渴望别人的踐踏，使自己感到痛楚從而得到快感，這與性虐待中被虐狂的心理如出一轍。艾利斯和弗洛伊德認為這種心理是出于對愛的渴求，被虐狂認為他們被虐打，是因為施虐者愛他們，關心他們。一項研究發現，不少被母親虐打的孩子長大後大部份不會離開其母，總會竭力向她表示對她的愛，若這些母親去世，這些孩子有不少在精神上會出現問題，這是因為他們把母親的虐打視為一種愛的表達，這與中國人的傳統觀念“打者愛也”，“棒下出孝子”不謀而合。（《虐戀亞文化》，1998）

　　許多專家認為被虐狂對于愛的需求往往比正常人為大。霍妮（Horney）認為因受虐者内心有着對“自身的軟弱”和“自己缺少重要性”的雙重恐懼，他們因而希望被施加痛苦和折磨，一來可以使自己感到被别人注意，二來可透過痛苦和折磨減輕自己的恐懼感。實驗結果亦表示，被虐狂對“不再被人愛的焦慮有時甚至會超過對被殺或被去勢的焦慮”，為了被别人愛，他們甘心屈從。受虐者非常害怕冷的感覺，有一個生理學的看法認為他們甘心被虐打，為的是使皮膚變暖，從而有溫暖的感覺。（《虐戀亞文化》，1998）

　　除了對愛的渴求，受虐者亦有被他人關注的需求。他希望能藉此擺脫孤獨，獲得人際關系，因為在被虐的過程中，施虐者必定存在。（《虐戀亞文化》，1998）數年前曾有一宗新聞，是有關一個身形健碩輕度弱智的男子，為了和幾個不良少年維持朋友的關系，甘心獻出自己的錢财，更任由其毒打自己，數月後終被虐打緻死。從這則令人發指的新聞中可見受虐者對人際關系渴求之大。

　　倘若受虐者的恐懼（自身的軟弱，自己缺少重要性，自身的人際關系）到了無以複加的地步，他會走到“放棄自我”的極端，其特征是“徹底放棄自己的人格，與他人融為一體”，一種“自己什麼都不是”的感覺。以女作家馬庫斯為例，她要求她的男朋友隻按照他自己的意志行動的人，而把她完全視為一個沒有自由意志的附從品，她認為這樣才是最安全，這是因為這樣作她才感到自己不是孤獨的，她亦能藉着其男友以确定自己的存在有價值。（《虐戀亞文化》，1998）

　　讨論

　　戀足癖在現今的社會仍不為他人所接受，絕大多數的戀足者均被冠上“病态”、“古怪”的帽子，以緻他們羞于向人啟齒，美國總統顧問迪克．莫利斯的戀足傾向曾成媒體的笑源之一便是其中一個好例子。

　　為什麼人們不能接受戀足呢？這是因為人們對腳的誤解。不少人認為，腳是人最肮髒，最醜陋的東西，有何值得欣賞呢？

　　其實，腳并非人想得那麼肮髒醜陋，女性的腳尤其美麗，有不文藝作品以“玉足”、“纖足”、“粉足”等形容女性的腳，更有不少人為此傾倒。唐朝的大詩人李白曾作“越女詞”一詩：

　　“長幹吳兒女，眉目豔星月，履上足如霜，不着鴉頭襪。”

　　從這詩中可見李白描寫女子的足部潔白如雪，可見他并不認為腳一定是肮髒醜陋。而李白欣賞女子的重點，是她的眉目和腳趾，明顯的超過對異性身體的興趣，所以詩人難逃戀足的嫌疑。

　　中國武俠小說大師金庸在其作品＜天龍八部＞描寫阿紫雙足“一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔”，“十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣”，更是把腳之美清清楚楚的表達出來，從中也可見不僅是古代人懂得腳之美，現代人也一樣懂。

　　法國作家福樓拜被史家評定為有嚴重的戀鞋癖，他經常對着女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞寫道每當他決心擺脫愛瑪身上使他着迷的東西時，“一聽見她（愛瑪）的靴子響，一切決心立刻土崩瓦解，就像酒鬼見了烈酒一樣”。

　　西方的童話故事＜灰姑娘＞也是一個經典的戀鞋故事，王子将他全部的感情寄托在那隻小巧玲珑的玻璃鞋上，雖說灰姑娘十分漂亮，但實際上王子找的就是一雙小腳。

　　此外，人們對于初生的嬰兒，往往喜歡親他的臉和小腳闆，這在某程度上也可說是一種戀足的行為，然而相信沒有人會用奇異的目光看他，因為嬰兒的腳丫是公認十分的可愛。

　　現代人不接受戀足的第二個原因，相信是他們不理解為何有些戀足者渴望被人踐踏。他們認為被别人踐踏身體，尤其是臉部，絕對是一件痛苦、受辱的事，以此為樂的人絕對是有問題的人。

　　這現象能在“與愛的關系”的一文找到部份答案，另外應注意的是戀足者絕不是以痛苦和受辱為目的，他們并沒有違反“快樂原則”，即人類趨樂避苦的本能，他們隻是以被别人踐踏作為手段，以達到獲得快感的目的。一個生理學的看法對此認為，能産生安多酚快感。

　　有人認為戀足這行為本身并沒有對或錯之分，每個人有權選擇自己愛戀的對象。然而，倘若戀足癖使某些戀足者為了滿足其欲望而偷竊、強奪别人的鞋襪，甚至因不能得逞而猛踩對方的腳，使對方受到傷害，這種戀足行為絕不可接受。隻要戀足者不對别人做成傷害或心理困擾，其行為便可接受。

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