因有李爾王獨愛其女的古希臘傳說，所以又稱李爾情結。通常，戀女情結常常以變相的形态表現出來，即壓抑了對女兒的性愛，以與女兒同齡的少女作為一種替代性的角色，表現為對年輕女性的性愛心理。這便是通常一些中老

　　

　　心理咨詢師面前，小敏（化名）伴着淚水講述着她難言的故事：

　　我媽媽沒有文化，又是急脾氣。從小我就不喜歡和媽媽在一起。爸爸最疼我，最寵我，對我很溫存，我也愛和爸爸在一起。大約我十來歲時的一天晚上，爸爸說去另一個屋子睡，我就撒嬌地一定要和爸爸在一起。半夜裡，爸爸吻了我，我當時睡得迷迷糊糊的，也就沒有拒絕爸爸。

　　互相手淫可不隻是生殖器的互相摩擦，它是一種令人戰栗的經曆。不過首先，我們要來學一下手勢技巧的基礎知識。13步讓過了半年左右，爸爸又一次那樣吻我，而且還摸了我的乳房。因為爸爸最疼我了，我也就順從了爸爸。

　　後來，這樣的情形經常發生，爸爸經常和我在一起親近纏綿，還要求和我發生性關系，但是我堅定地守住了最後一道防線。一次，媽媽去了舅舅家裡。晚上我放學回家，看到家裡又剩下我和爸爸兩個人，我知道又該發生曾經發生的故事了，我有幾分害怕，又有幾分渴望。果然，晚飯後爸爸又和我擁在一起。我說這樣不好，可是無力掙脫。他撫摸着我的臉龐，撫摸着我的雙臂，撫摸着我的乳房，撫摸着我的身體的各個部位。我好像被一股電流擊倒，全身酥軟，不能自持，順從地依偎在他的懷裡。

　　雖然我心裡想着，不要這樣，不要這樣，但是，不知是一種什麼力量讓我癱軟得不能動彈，任他撫弄溫存。慢慢地我感覺他的手移到了我的兩腿之間，滑到了我的下身，一股更強大的電流沖擊着我，我無力地輕輕地呻吟着，體驗到了一種從未有過的感覺。這時候，他猛然緊緊地抱住我，有力地壓在我的身上，我沒有拒絕他。忽然，我感到他已經把我的内褲退掉，他已經觸到了我最隐秘的部位。我猛然驚醒，奮力坐起，不要，不要這樣!我連連地說，随後我哭了。他開始安慰我。我慶幸自己守住了最後的一道防線。

　　一次，在爸爸和我親近溫存的時候，他問我?我說，我很不願意。此後，爸爸好久沒有再那樣待我。可是後來又舊病複發，一次又一次……

　　面對女孩茫然無助的眼神，我的心很痛。心理咨詢師不是道德家，簡單的道德評判也不是心理咨詢的主旨，心理咨詢是為了幫求詢者看清當事人的心路曆程，尋求心理自救。但這段故事的确潛藏着很大的危險。因為這是一場人的原始本能沖破了人倫常規的邊緣性的(沒有性交的)亂倫，一場父女畸戀。

　　人的性本能指向性原本是很随意的，是不論什麼血緣的。是世世代代的社會化生活使人的可能指向血緣親子的性本能的神經聯系被抑制了。這是在個體心理上形成的“亂倫栅欄”的結果。由于這個亂倫栅欄，人們不用刻意控制，在常态下親子之間也不會有性反應。但是，在異常情境和心态下亂倫栅欄會疏于職守，被抑制的先天的本能的神經聯系還會被激活。于是，人的原始本能一旦沖破了亂倫栅欄的約束，以前被壓抑在潛意識中的性能量便成了一匹野馬，人就會成了怪物。

　　那麼，讓這對父女陷入畸戀的異常情境和異常心态是什麼?

　　就情境方面說，單親家庭、夫妻長期性失諧、居住條件差以及父女或母子過分親密，常常誘發親子畸戀。就這段故事說，後三個誘因似乎都存在。這樣境遇性的誘因很容易誘發主體的異常心态。從精神分析角度透視，從父親方面說，父女畸戀多源于父親的“洛莉塔情結”和“戀女情結”。《洛莉塔》是俄羅斯作家弗拉基米爾·納巴科夫于俄國革命後1919年逃亡美國後寫成的一部小說的名字。

　　互相手淫可不隻是生殖器的互相摩擦，它是一種令人戰栗的經曆。不過首先，我們要來學一下手勢技巧的基礎知識。13步讓這部作品是以一個中年男子執著地追求一位少年美女，并以愛情的破滅為主題的。後來，心理學便借用了這個概念，主要是指中老年男性在潛意識中具有的一種被壓抑着的對年輕女性的性愛心理。洛莉塔情結的實質是戀女情結的變形。男人的戀女情結是女孩的戀父情結的一種對應的心态，指父親潛意識裡對女兒的性愛心理。

　　因有李爾王獨愛其女的古希臘傳說，所以又稱“李爾情結”。通常，戀女情結常常以變相的形态表現出來，即壓抑了對女兒的性愛，以與女兒同齡的少女作為一種替代性的角色，表現為對年輕女性的性愛心理。這便是通常一些中老年男性愛戀年輕女性的潛意識根源。但是在很少的情況下，戀女情結也會直接表現出來。顯然，這位父親的戀女情結是較重的，因而沒有轉化為洛莉塔情結，而直接表現為對女兒的愛戀。從女兒方面說，她的戀父情結是比較明顯的。這樣父女雙向互動的結果便形成了“父女互戀情結”。導緻女孩和父親的早期親密關系的正是這樣的情結。但是，父女互戀情結不能及時化解就會導緻父女畸戀。随着女孩的長大，父女的親密接觸便具有了性的意義。先是進入青春期女孩的軀體激發了父親的性本能，繼之是父親的親昵誘發了女孩的性體驗。于是父女互戀情結，演化成相互需要的兩性的情愛以至性愛，釀成了一段有違人倫的父女畸戀。

　　盡管我們這樣對父女畸戀進行心理解讀，這種行為同樣還是不能逃脫道德的審判。在這場父女畸戀中，當然主要責任在父親，可女孩不是完全沒有責任的，她不是純粹被迫的。但是，女孩又體驗到了一種巨大的壓力，于是，開始了心理自救。

　　怎樣才能告别父女畸戀的困境?

　　在現實生活中，親子畸戀(包括父女畸戀或母子畸戀)大多是境遇性的，道德的規範和境遇的限制比較容易促使“亂倫栅欄”-恢複履行職能，當事人往往可以較好地主動控制。在親子畸戀中，往往親代一方是主動方，子代一方是被動方。這樣看似乎是從主動方入手解決更好。但是，一般此類問題多是子代來求助的。再者，血緣關系的親子畸戀，極少完全是一方強迫另一方的情況，通常是子代由開始的被動而逐漸不再完全被動而逐漸變得有主動成分。

　　所以，心理幫助首先主要是對被動方的心理支持，恢複亂倫栅欄的職能，提高其倫理觀念和防衛能力。一是被動方堅決說“不”，這是關鍵。前面故事中女孩表示了不願意之後，其父很長時間中止了畸戀行為，就說明了這一點。至于此後的“舊病複發”明顯有女孩的責任。在提供心理支持後，女孩就是靠堅決說“不”，喚醒了其父的“父親角色意識”，抑制了其父的“男性角色意識”，既救助了自己，也救助了父親，避免了一場家庭災難。二是被動方與主動方隔離分居。前面的女孩後來離家讀了一所住宿制中專，終于徹底告别了這段父女畸戀。三是求得第三方的合作。女孩求得母親的合作也起了一定作用。四是及時地求得心理咨詢工作者的幫助。女孩的心理咨詢顯然比訴諸法律更有助于問題的解決。當然，作為主動方更應采取現實措施積極自救。

　　同時我們應看到，平時注意異性家長和子女的接觸方式和程度，是預防誘發親子畸戀的根本措施。異性家長與子女避免過分親呢，鼓勵子女和同齡夥伴交往，都有助于子女及時化解戀父情結或戀母情結，促進子女性别角色心理的健康和成熟。

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