性風俗羅茲・墨菲

　　連載：亞洲史出版社：海南出版社三環出版社作者：羅茲・墨菲

　　東南亞以外的亞洲婦女被教導應該謙卑和貞潔。上層階級婦女很少出現在公共場所，向配偶公開表達愛情被視為禁忌，這種情形今天仍存在。而同時，上等亞洲人的文化卻以色情文學和藝術以及比任何其他現存文化發展得更早的高等妓女傳統而著稱。日本的傳統藝妓及其原型中國“歌妓”和“花船女”衆所周知，同樣，在印度，高等妓女常有淵博學識和教養。印度藝術中出現毫不隐諱的性描繪，經典印度性愛手冊《愛經》更是世界聞名。但這些行為隻限于少數特權者，亞洲高等妓女的主顧多半是充當她們保護者的機智博學又健談的上等人，甚至還有熟讀經典、能與這些保護者的機智博學匹敵，或能用漂亮的即興創作接引經典名篇的女詩人。

　　與猶太教-基督教的西方世界不同的是，印度、中國西藏和部分東南亞地區存在一種将性用于禮儀的宗教傳統，這在某些方面與古希臘的狄俄尼索斯狄俄尼索斯，希臘羅馬宗教中的豐産與植物之神，尤其以酒與狂歡之神著稱，在奉祀他的儀式中男性生殖器占突出地位。――譯者崇拜頗為相像。印度雕塑和繪畫中的性表現采用男女神o而非普通人作為主題，并以此贊美神的生命創造力。密教和印度教廟宇的性禮拜儀式也有着同一目的。女商人早期抵達東南亞的歐洲和中國商人驚奇地發現同他們做生意的當地商人往往是婦女。下面是他們對這一現象的評論。

　　r在柬埔寨，負責生意的是女人。

　　r他們［暹羅人］的習慣是所有事務都由妻子經營……大大小小商業交易全如此。

　　r暹羅的婦女是惟一購物的商人，有些人的生意做得很大。

　　r與東京一樣，這裡［亞齊］的貨币兌換人多半是婦女。

　　r交趾支那［越南］的所有男人都是懶漢，商業活動全由女人料理。

　　r緬甸貓之國的婦人……經營她們丈夫的較為重要的商業事務。

　　r讨價還價、處理事務、買和賣，全是［馬魯古］的女人在幹。

　　r［馬六甲］的婦女們開了夜市。

　　丈夫通常把他金錢上的事務委托妻子全權處理。女人獨自上市場，進行所有買和賣的業務。大家都說，爪哇男人在金錢事務上全是笨蛋。

　　英文出處：AReid,SoutheastAsiaintheAgeofCommerce:TheLandsBelowtheWinds（NewHaven:YaleUniversityPress,1988）,p164所有這些――上等人同姘婦、歌妓調情的樂趣，春畫及色情故事，伊斯蘭教統治者在後宮的歡娛――遠非大多數民衆所能經曆。對絕大多數人來說，性隻能是夜晚降臨後短暫、有時是偷偷摸摸的快樂（這是最起碼的隐私），而且目的在于生育。多數人的住所彼此靠近，多數家庭三代同堂，頂多共用兩個小房間。隐私是不存在的，人們幾乎從不離開别人的視聽範圍。在日本，尤其是東南亞大部地區，婚前性經驗是允許的，甚或得到鼓勵。尤其是東南亞部分地區，處女并非有魅力的新娘候選者，不過大多數人一旦成婚就恪守一夫一妻原則，婚後任何一方的性不忠都受到譴責，也往往予以懲罰。但在亞洲其他地方，任何新娘若被發現為非處女，一般都會被拒絕，甚至男人大概也避免婚前性行為。與西方一樣，東南亞以外地區，存在着婚後的雙重标準。妻子嚴禁通奸，違反者會遭到嚴厲懲罰，而男人的性不忠則往往得到寬恕。實際上，如前所述，調戲、嫖宿歌妓或其他娼妓的人基本上都是高貴者，因為隻有他們才有能力支付這種樂趣的費用而同時養活妻妾和姘婦。

　　一名武士（注意他的劍）和藝妓在茶館休息。（日本奧村政信（1686～1764）畫作，表現兩國橋邊傍晚納涼情景，約作于1735～1740，木刻，446×565厘米。）（ClarenceBuckinghamCollection,19321355Photographl2003TheArtInstituteofChicagoAllrightsreserved）

　　亞洲大部分地區視同性戀為恥辱，并對同性戀者予以譴責和處罰，部分原因是認為這違反了人的天性和不能達到婚姻乃至整個社會的主要目标――生育，對儒教信徒來說，無後代是對父母的最大不孝。然而同性戀在多半不結婚的日本武士中間頗為普遍而且常被允許，所有國家的統治者和上層階級中也時有發生。

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