“貞操”過時了嗎？

　　到辦公室忙活完案頭的工作，抽空到網上逛逛，在新華網看到有這樣一個專題：“男主外女主内”“貞操”都過時了？的讨論，在開篇的導語中說，以前的觀念正受到挑戰，女性需要再次解放？“男主外女主内”“貞操”等觀念都已過時？職場上也不再女子不如男？我們都知道，現在女性撐起半邊天，很多職業女性和男性一樣在外邊打拼，如果她們要取得成功，需付出比男性更多的努力，“男主外女主内”的家庭模式俨然不再适應這樣的家庭。同時，随着西方性觀念的滲透，婚前性行為、同居等已不是新鮮的詞，中國女性的性觀念正由保守走向開放，你對此怎麼看

　　雖然說“随着西方性觀念的滲透，婚前性行為、同居等已不是新鮮的詞，中國女性的性觀念正由保守走向開放”，但我覺得。

　　“貞操”一說，起源于何時尚有待考證。但好像有文字記錄時，就有對女性守節要求這一說。貞操又叫貞節，專指女子不失身、不改嫁的傳統道德。可以說，它是中國社會傳統女性的精華。《周易》有言：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”就是說，男女相處，女人做到恒久就會大吉大利，而男人對女人恒久，反而有兇災。春秋時代的“易傳”對此作了更為明确的表述：“女人貞，吉，從一而終也”。舊時還有男子可以休掉妻子的七大理由，即；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊将，去。謂之“七出”。“還有”五不要，即亂倫之家、逆德之家、上代有受刑的，患惡疾的人家之女，和沒有母親的長女均不能娶。看戲曲《馬前潑水》那個崔氏女盡管潑辣刁鑽，淫蕩狠毒，對朱買臣非打即罵，但她要離家出走時，還是要朱買臣給他寫一紙休書。可見，在社會大環境下，女人再殘暴也得尊從傳統禮教。出于齊家治國的統治需要，在國家、社會、家庭的要求之下，婦女必須要遵從節烈，犧牲自己成全家國。如遭到市井無賴“性騷擾”要殉節，為惡夫、舅姑們的不良行為殉節；為兵亂免“辱”殉節。有已婚婦女為夫死烈，更有未嫁殉夫的“處女烈”。殉節的方式有上吊缢死、投水溺死、自刭自焚、慈母臨死前用刀劈殺女兒等形式。由此可見，對女人守貞的基本要求就是“從一而終”。

　　自古有一女不事二夫之說，一個女人無論丈夫怎麼對待她，她都不能提出離婚，即使丈夫比她先去世，她也不能改嫁，改嫁即失節。老實說，這是有點苛刻，也不人道。所以現在提倡婦女解放，讓女性走出家門，參與到社會生活中。

　　然而，也許是思想解放的過頭了，現在的女性，居然連貞操都不想要了。李銀河、洪晃之流甚至還大肆鼓吹“女人消費男色”，“女人一生至少要有五個男人的性愛才夠本”，“換妻能促進夫妻和諧”之論調。呸，真是不要臉了！看看我們現在的社會，無論大、中、小城市，行走于大街小巷，擁擠于公共汽車或散坐于辦公室、茶吧、酒肆之一些女性，哪怕天并沒有那麼熱，隻要是凍不着，就能讓思想健康或心懷不軌之人匪夷所思，大飽眼福。因為，撞入你眼簾的幾乎清一色全是玉腿橫陳，纖腕畢具。更有甚者，裙子越來越薄，越來越短，而且是裡外一齊薄，上下一齊短。薄得内衣、内褲顔色、花點全見，薄得隐私之地若隐若現；短得乳溝、肚臍藏不住身直往外撞，短得一蹲下身大好春光便向外溢。有不經意者，還坐在樓梯的上處，兩腿洞開，上樓的人一走一瞧，所有隐私一覽無遺……大有“滿園春色關不住，意欲紅杏出牆來”之勢！還美其名曰什麼“這是展示青春的活力，開放個性的空間，展現女性的風采”，什麼傳統美德，什麼“三綱五常”全然不顧，生活中舉止輕佻、愛慕虛榮、沖動消費、亂發脾氣、心胸狹隘、行為放蕩，在網上和人打情罵俏甚至裸聊，搞色情表演。社會真是到了假貨橫行的時代！清純颠覆的年代！道德淪喪的時代

　　有的小女孩幹脆就說２０歲了還沒有發生過性關系，别人才會覺得不正常。對于現在的高中生來說，沒有性經驗就是“熊貓”，覺得挺傻的。男的不帥，女的不漂亮的，才會沒有性經驗。“因為我們身邊發生這種事的人太多了，我們覺得沒什麼可奇怪的。年紀不同的人生活的社會時代也不一樣。長輩們年輕的時候，牽個手都不敢。到我們這時候，小學牽個手，初中打個波兒（接吻），高中時候發生性關系就很正常了。”于是，有人總結說：７０後女性，８０後女性，９０後。

　　中國有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱和仁、義、禮、智、信的五常。人都說，這是封建社會的一種倫理觀念，但作為一種道德原則所規範的内容，我覺得我們還是應該給予足夠的重視。因為人不同于其他生物的一個重要特點，就是在于人類具有與生俱來的五常之道。三綱五常是着力于解決最基本的社會關系和個人處事品質的，是中國倫理文化的基本架構，是中國社會的基本道德規範。堅持三綱五常之道，就能維持社會的穩定和人際關系的和諧。尤其是要求女性做到的“三從四德”，這更是一項放之四海而皆準的理論。要知道，“三從四德”，中的“從”字，那是尊敬和照顧父親和丈夫，養育和教化孩子，而不是盲從、屈從和服從。德更是指、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌，出入要端莊穩重持禮，不要輕浮随便，與人交談要會随意附義，能理解别人所言，并知道自己該言與不該言的語句和相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的治家之道。這有錯嗎？連在影視圈裡滾的孫紅雷都看不上那些靠脫和睡而上戲的女演員，并呼籲要“貞操”的演員哩，對很少有機會受到那種誘惑的我們普通老百姓，咋就不能珍視一下“貞操”哩

　　去年５月，針對兩性問題專家方剛博士走上演講台，公開抨擊“守貞課”在“片面傳遞信息、虛僞且有害”。的新聞時，我曾弄過這樣一篇《處女膜崇拜有啥不好嘛？》的博文，曾很不理智地問：‘處女膜崇拜’有啥不好？‘女人要為男人守貞’咋就成了腐朽觀念？究竟是誰虛僞？試問，不虛僞，那你咋不讓你妻子和别人上床？

　　于是，有網友跟帖說我“個人堅守個人的生活。你自崇拜你的處女膜，跳出來侮辱非處就不對了。”還有人說？為了一層膜就要放棄那麼美好的經曆嗎？一幫假道學！誰能保證第一給了你以後就永遠不會背叛？人為什麼要追求那麼虛無飄渺毫無意義的東西？女人的第一次沒有那麼重要，重要的是以後的好多次都是和你而不是和别人。注重處女膜的男人，内心其實都是自卑，沒有自信的男人。

　　我沒有理會這些追求自由解放的狂人們，在這裡引用後，我隻想問一句：“三綱五常”是古人傳下來的，要是沒有可信度，他能有如此頑強的生命力嗎？一個女人，見到男人就眉眼一齊笑；喊她去吃飯就和人家走；讓去開房就樂颠颠地去放水洗澡；在網上和不懷好意的人打情罵俏；甚至背着老公去會異性網友；和異性單獨出去旅遊······這是好女人的所為嗎？哪個男人能真心地愛這樣的女人呢

　　“餓死事小，失節事大”。《貞烈篇》雲：“忠臣不事二國，烈女不更二夫。故一與之醮，終身不移。男可重婚，女無再造。”貞操是一種處世态度，連貞操都不在乎的女人，肯定很随便。處女膜可以檢驗出一個女人的生活态度。不檢點的女人，生活肯定會一團糟。為啥每個被揪出來的貪官都有情婦？如果不是這些不要臉的女人為了一己私利自己往上貼，他即使再好色，也不敢下手啊！可以這樣說，凡是當過官，或握有一定權柄的人士，都肯定會被一些不要臉的女人騷擾過。有定力或會隐藏或有弄人技巧的，一般沒啥绯聞傳出。反之就都大白于天下了。這就是女性解放的弊病。好在我們這個社會畢竟是受中華傳統禮教影響至深的，大多數女性都是讓人尊重的傳統女性，所以才會社會和諧，長治久安。前些日子的鄧玉嬌案，鄧玉嬌為啥有如此多的網友力挺？還不是因為她是中華傳統女性的驕傲嗎

　　正如有人所說，它不屬于任何人體的一個器官，它不參與人體内的任何一個環節的生命活動，沒了它人的血液照樣流動，脈搏照樣跳動，人體的新陳代謝照樣正常進行。但是它反映的是一種人生和生活的态度，這才是很多人所重視的。一個不懂得約束自己行為的人，想要在步入花花社會後再約束自己的行為會很難。

　　當然，貞操一說，也不僅僅是對女性而言。男人也該檢點自己的行為。但女性畢竟是社會關注的焦點。所以，女性必須要溫柔賢惠，出得廳堂，還進得廚房，知書達理，守住貞操。

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