曾有學者認為，貞操不是道德，隻是一種信仰，一種潔癖，就好比擁有某物，自己有它極好，但對于别人，卻不必要求都和自己一樣地擁有。因為“貞操”的内容不純不正。

　　曾有學者認為，貞操不是道德，隻是一種信仰，一種潔癖，就好比擁有某物，自己有它極好，但對于别人，卻不必要求都和自己一樣地擁有。因為“貞操”的内容不純不正。這不純在于要求女子去守，男子可以不守;不正在于貞操屬于精神還是肉體還不明白，倘說是屬于精神的，那麼無論男或女，隻要對異。

　　在舊時代裡，男女一直被灌輸着授受不親的思想，知道新婚之夜才能揭開“性福生活”的神秘面紗，才知道了原來男女之間竟有着這等銷魂蝕骨的樂事，從此新舊世界兩重天，人生意義大不同。但現在，絕大多數人在結婚之前該辦不該辦的事都早辦完了，男女彼此身下那點子神秘與刺激早就成窩頭鹹菜般的家常便飯了。

　　特别是在性行為與道德和倫理的瓜葛越來越淡之後，它的神聖感和莊重感也漸漸消失，脫衣上床的需求滿足約等于口渴喝水時，貞操的觀念早就成了一個隻能從字典裡查證其确切含義的曆史名詞，誰還把洞房花燭夜的神聖當做宗教供奉啊?

　　再說有的夫妻雖有着婚姻關系，夫妻間卻十分冷淡乃至相互憎惡，卻被人們稱之為有貞操，豈不是十分虛僞而可笑。倘說是屬于肉體的，女子被強暴失身，詐騙失身，婚後離異再婚便都成為不貞，而買賣婚姻、父母包辦、經濟政治聯姻，實質上無異于賣淫，但無論當事人多麼痛苦，甚至愛情早已移到别人身上，隻要婚姻維持一生，便是有了貞操，這又是多麼無理而專斷。

　　愛人之間之所以發生性關系，是情之所至，當然也不排除生理需要和婚姻中的義務，但是其與肉體買賣的根本區别在于，當事人雙方是自願的、平等的、可以選擇的、沒有利益交換的。那是因為彼此愛得深了，才能有心的吸引，身的忠誠，無論生生死死，心中那份愛永不消逝，永不轉移。

　　至于貞操是否要守這個問題，盡管它不像哈姆萊特那樣面臨的是生存還是毀滅的抉擇，但是畢竟“這是個問題”，更可怕的是，某個問題一旦被提出，就說明其實問題已經很嚴重了——基本上離絕症已經不遠了。而且，如果貞操注定要失守的話，也就與以什麼方式失守都不重要了，現在的人已經不管是男是女都不會把所有的身家性命前程都押在這惟一的陣地上，反而是豁達得很。

　　在現在這樣一個基本上屬于易攻難守的年代，貞操對于男人也好女人也好，都不再是表示着一種的狀态，而僅僅隻是一種姿态。當誘惑或攻擊來臨的時候，“守軍”朝天放了兩槍也就算是表示一種貞操了：“看見了吧，我是守了的，可是親愛的，我沒有守住啊。”你要是懂事，趕緊安慰：“沒事沒事，守得住光榮，守不住也光榮。”

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　　實習編輯（何鳳霞）

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