曆史就是這麼奇怪，大凡能在史冊上留名的美女，大多與政治脫不了幹系，好象離了政治，美女就不值錢了。

　　曆史就是這麼奇怪，大凡能在史冊上留名的美女，大多與政治脫不了幹系，好象離了政治，美女就不值錢了。而事實上，美女與政治的聯姻也基本上是以悲怆為結局的。曆史上一幕幕以美女為主角的活劇，似乎總在驗證着紅顔薄命的宿命，而帶給人們的總是無盡的唏噓和感歎。在此，筆者懷着一顆悲天憫人之心，從紛繁蕪雜甚至歪曲篡改的史料中打撈出中國曆史上十大薄命紅顔（以曆史年代為序），願天下有情人能為之同聲一哭！ NO.1妹喜 有人說,妹（mo）喜可能是中國曆史上第一個女間諜。若果真如此，就注定她此生是不幸的。據史書記載，妹喜是有施部落最美麗的女子。有施氏(今山東省騰縣)是東方小國，但起初卻不肯向夏朝臣服，夏桀立即派重兵圍攻。強敵當頭，有施氏才大感不妙，立刻表示願意稱臣納貢。夏桀卻不肯善罷幹休，一定要血洗有施氏。有施氏打聽到夏桀是一位好色暴君，想到部落裡有一位絕色美女，就将其進獻請降，以求保全宗族。 這個女子就是妹喜，一名末嬉，有施氏女，有施氏原為喜姓。有詩稱贊妹喜的美麗："有施妹喜，眉目清兮。妝霓彩衣，袅娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。" 妹喜不負族人所望，不僅利用美色平息夏桀王的怒氣，令其罷兵，而且很快就成了夏桀王履癸的寵妃，把他迷得神魂颠倒。 當時，夏王朝并未取得天下共主的地位，隻是中原地區比較大的一個諸侯國而已。桀娶有施氏之女妹喜，不過是一種政治的聯姻，但兩人曾有過一段兩情相悅、耳鬓厮磨的快樂日子。但後來，他背棄盟約，冷落妹喜而寵愛岷山二女，導緻妹喜和有莘氏部落首領伊尹聯合，助成湯滅亡了夏朝。也因為如此，妹喜被後世當作紅顔禍水的典型--盡管後世認為成湯取代殘暴的夏桀是合理的。但如果将夏之滅亡全歸咎到這個弱女子身上，隻怕也太沒有天理了吧！而據史書記載，桀被成湯所擒，流放曆山後，妹喜以商朝功臣的身份，居然視榮華富貴如糞土，不計前嫌，随桀一同赴死！最終"同死于南巢之山"。 NO.2妲己 中國曆代的"紅顔禍水"裡，最惡毒的恐怕莫過殷商時代纣王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起"混"來，簡直算得上"夫唱婦随"，驚人的合拍了。如果按《史記"殷本紀》裡的說法，纣王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》裡的演繹，那簡直就是變态，有着嚴重的"施虐狂"傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女娲之命來禍亂殷商的，所以纣王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。 妲己真有這麼壞麼？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。随着時間推移，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡讨伐纣王的一句"聽信婦言"開始，到《國語"晉語》："妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。"再到《呂氏春秋"先識》："商王大亂，沈于酒德，妲己為政，賞罰無方。"都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想象力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上曆代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。 這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，曆史的真實情況真是這樣麼？ 先說纣王，曆代已經把他符号化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為纣王鳴不平，說："纣之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。"今天的曆史考證也表明，纣王其實頗有雄才大略，關于纣王殘暴的罪狀，大都出于後世的牽強附會和胡亂編造。而商之滅亡，實則是因為精銳部隊都在邊境作戰，導緻周乘虛而入。自古成王敗寇，為了增加自己謀朝篡位的合理性，往纣王身上潑髒水也就正常了。 如此說來，關于妲己禍亂朝綱的說法也就無從談起。好端端一個美女，被周武王殘殺，還要背負如此惡名，也真夠冤枉的！ NO.3褒姒 《小雅》曰："赫赫宗周，褒姒滅之。"偌大一個西周,結果被一個女子弄得亡了國,也虧詩經的作者下得了筆.若果真如此,褒姒一人豈不賽過百萬雄兵? 周幽王是西周最後一代君主，史書形容他"性暴戾，少思維，耽聲色"。書中所謂的"色"，即指褒姒。褒姒是中國曆史上橫空出世的絕代佳人，前有妹喜、妲己，後有西施、昭君。關于她的容貌有"一笑千金""傾國傾城"等成語可以想象。 作為春秋時代拉開大幕時第一位出場的美女，她也難逃"紅顔禍水""遭人唾罵于千古"的厄運。在包括《史記》和《東周列國志》等曆史名典中，她均被列為"妖女"，是專為"亡周"而由上天派來的"紅粉殺手"。 《東周列國志》中其來曆為，有神人化為二龍降于王庭，口流涎沫，自稱褒城二君。王懼，命太史占之，藏其涎收于内庫。三百年後至周厲王，見内發毫光而啟之視，失手流于地上，化作元鼋，盤旋庭上，忽爾不見。一宮女年十二，偶踐鼋迹而孕，四十年生一女，怪而棄之。姜後派人查看，已被水漂去。宣王聽信"糜弧箕胞，幾亡周國"之謠，殺了一個賣山桑木弓的婦人，其夫逃走，郊拾此女。因無法養活，送與褒人姒大，此女即後來的褒姒。後來褒君直言獲罪，褒人獻褒姒以救君。幽王如獲至寶，從此日夜玩樂，不理朝政，為博一笑不惜烽火戲諸候。褒姒與申後争位，幽王廢太子而立褒姒之子伯服，種種荒唐淫奢之事不一而足，終至身敗名裂、國破家亡。 小說家在書中花這樣多的筆墨來記述一個女子的出生，無非突出褒姒其妖--如此來曆，方能嬌媚無雙，妖言惑主，是上天生下來亡周的，給幽王亡國找個合理而浪漫的推托理由而已。 史載幽王為人殘暴寡恩，喜怒無常，狎昵群小，整日飲酒食肉，剛一即位就讓他所寵信的近臣到民間廣征美女供其洩欲。褒姒被迫嫁給這樣一個王八蛋,又怎麼能笑得出來？可笑的周幽王竟然搞出"烽火戲諸候"的把戲，自取滅亡而不自知。褒姒之笑，實際上是在笑周幽王的愚蠢昏庸呀！ 周幽王敗後，褒姒下落不明。一個可憐的薄命女子，結局很讓人惦念。 NO.4夏姬 在中國曆史上，夏姬是最為美豔妖娆的美女之一。按照曆史的記載和後人的演繹，夏姬曾與三個國君有染，故被稱為"三代王後"；她因先後嫁了七次，被稱為"七為夫人"；而"九為寡婦"則是據說有九個男人死于她的采補術下。 現在看來，上述說法并不可信。但夏姬是一個颠倒衆生的人間尤物确是衆口一詞，毋庸置疑。她具有骊姬、息妫的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚。至于說她曾得異人臨床指點，學會了一套"吸精導氣"之方與"采陽補陰"之術，因此一直到四十多歲，容顔的嬌嫩，皮膚的細膩，仍然保持着青春少女的模樣，則是令人啼笑皆非的編造。 夏姬是鄭穆公的女兒，自幼就生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長大後更是體若春柳，步出蓮花，羨煞了不知多少貴胄公子。由于母親管教嚴格，并無私相授受的機會。後來她遠嫁到陳國，成了夏禦叔的妻子，夏姬的名字也就由此而來。 如果就這樣安安穩穩的過日子，那麼夏姬可能會一生平淡而幸福。然而"匹夫無罪，懷璧其罪"，身逢亂世，天生的花容月貌帶給夏姬的卻是無盡的屈辱與災難： 先是夏禦叔壯年早逝，臨終前，夏禦叔囑咐夏姬，将兒子夏南托與摯友孔甯、儀行父等人撫養。于是二人乘虛而入，将禦叔的兒子送到外地讀書，将夏姬搬到株林居住，并通過種種手段使夏姬就範。 後來，孔甯為了巴結陳靈公，把夏姬引薦陳靈公。因為他是一國之君，夏姬不敢嫌棄他，隻能百般獻媚，虛意奉承。夏姬之子夏南長大成人後，憤怒之下殺死陳靈公，改立新君。楚莊王興師伐陳，殺死夏南，并欲納夏姬為妃，被大夫屈巫勸阻，便把夏姬賞給了老臣襄老。 襄老娶了夏姬不到一年就征戰而死。襄老的兒子對繼母早就心存不軌，強行霸占了夏姬。當時襄老屍首還在晉國，其子貪戀繼母美色不去迎屍，引起國人不滿。夏姬想借迎屍的名義回到鄭國。在屈巫幫助下，夏姬返回鄭國。屈巫也借口出使齊國到了鄭國，與夏姬在驿館成親。然後帶夏姬投奔晉國。楚莊王一怒之下派公子嬰齊率兵抄了屈巫的家。 屈巫到了晉國以後，與夏姬開始了雙宿雙飛的日子。屈巫因罪被晉王誅殺後，夏姬從此不知所終。 夏姬絕色誘人，一直是各國君臣追逐的對象。在群雄林立的春秋亂世，身處于列強夾縫中的小國公主，夏姬的一生注定要輾轉各國，飽經滄桑。在亂世之中求生，靠出賣青春美色苟延殘喘，也真是非常可憐的，但是還是有髒水不斷潑在這個弱女子身上。紅顔薄命，令人唏噓！ NO.5西施 我國古代"四大美女"之首的西施，本是春秋末期越國的一名浣紗女，之所以能名垂青史，是因為她不幸成為曆史上著名的《三十六計》中"美人計"的女主角。吳王夫差對之寵幸有加，也因為她對越國放松了警惕最終被越國打敗。但與妹喜、褒姒不同的是，盡管角色相似，但史書對西施的評價卻跟妹喜、褒姒等截然相反。對唱慣了紅顔禍水論調的中國曆史來說，倒是罕見的反例。 西施故事不用多說。她本是來自于鄉野民間的農家女，隻因出衆的美貌，成為被利用的棋子，擔負起打擊敵國、複興越國的任務。 但是，"飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹"，這似乎是功臣的必然命運。西施，這個為了複興越國貢獻最大、犧牲最多的女子，卻成了勾踐第一個要除掉的人。她從來沒有選擇命運的權力，當初被當做間諜送入吳國時，她無從選擇；吳國滅亡之後，她同樣無法選擇自己的命運。她的美貌既然可以讓吳王夫差神魂颠倒，傾覆吳國，怎能不引起越王勾踐的垂涎？從前為了國家的複興，勾踐可以卧薪嘗膽，激勵自己同時也激勵人民奮發圖強，也可以壓抑自己的欲望，将絕世美女拱手送給自己的敵人。但是如今，吳國被征服，吳王夫差自刎，勾踐也坐上了霸主之位，正是征服者享受勝利果實的時候了。那麼，擺在西施面前的道路隻有兩條，要麼死！ 十年的吳宮生涯，西施含辛茹苦，曲意逢迎，使得吳國朝廷大亂，但她對這樣的生活早已厭倦，也許唯有浩浩的江水才是她最後的歸宿。無論是自沉還是被越王賜死，她都無怨無悔。 但是後人不忍心這位絕代佳人有如此悲慘的結局，他們充分發揮想象力，西施在越王宮受訓三年，或許可能與越國重臣範蠡譜出過戀曲，而在西施死後不久，範蠡離開越國，更名為奇怪的"鸱夷子皮"，似乎就更為這種猜測增添了幾分可信度。更有甚者，流傳出西施與範蠡偕隐西湖的美滿結局。《越絕書》是東漢人袁康編撰的，所記載的吳越兩國的史迹和範蠡等人的事迹，大多采用傳聞轶事，事實的真相往往來自于傳聞的可信性，那麼西施到底有沒有跟随範蠡隐居江湖呢，那就不得而知了。 西施的下落很令人懷念！ NO.6王昭君 王昭君，姓王名嫱，南郡秭歸人。匈奴呼韓邪單于阏氏。她是漢元帝時以"良家子"入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君"豐容靓飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。"（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嫱即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，"娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林"。昭君的絕世才貌，順着香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下诏，命其擇吉日進京。其父王穰雲："小女年紀尚幼，難以應命"，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚别父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，曆時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待诏。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨應诏。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靓飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十餘裡。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負着漢匈和親之重任，别長安、出潼關、渡黃河、過雁門，曆時一年多，于第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為"甯胡阏氏"，意為匈奴有了漢女作"阏氏"（王妻），安甯始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘幹戈之役"，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，嫁給呼韓邪的長子複株累單于雕陶莫臯，又生二女，長女名須蔔居次，次女名當于居次（"居次"意為公主）。公元前20年，複株累單于又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為"青冢"。 千百年來，人們在肯定王昭君的曆史功績時，也對其個人命運給予了深切同情。杜甫詩雲："群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。"可謂王昭君的千古知音。王安石的明妃曲更是自出機杼："明妃初出漢宮時,淚濕春風鬓腳垂.低徊顧影無顔色,尚得君王不自持.歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有.意态由來畫不成,當時枉殺毛延壽.一去心知更不歸,可憐着盡漢宮衣.寄聲欲問塞南事,隻有年年鴻雁飛.家人萬裡傳消息,好在氈城莫相憶.君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北."全詩從人性角度出發，對這位為國犧牲一生幸福的剛強女子的命運作了新的解讀，感喟之情，溢于言表。 NO.7貂禅 貂禅是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓将篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，當然不忿。董卓老奸巨滑，為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋于此二人之間，把二人撩撥得神魂颠倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，最終鏟除了董卓。 貂蟬是《三國》這部男人戲中為數不多的幾位女性人物之一，并且是其中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由于貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殒命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個清一色男人争霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 但是，如果說貂禅是自願成為連環計的工具，那隻能是"小說家言"，不足為信。貂禅以傾國傾城之姿，淪為薄情寡恩的王允的歌女，又被迫周旋于董卓、呂布之間，身不由己，其情堪哀！後來貂禅不知所終，如果不是死于亂軍之中的話，逃離苦海的她未嘗不是一種解脫呀！ NO.8楊玉環 "漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色......" 白居易的一曲《長恨歌》，讓後人永遠記住了楊貴妃的絕世風華。如《舊唐書》所述："太真姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。"而《新唐書》裡的評語也大緻相同。楊玉環除了容貌出衆，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音樂舞蹈藝術修養。史載她"善歌舞，通音律"，而玄宗也有同好，這就難怪他會将她視為自己的藝術知音和精神伴侶了。這一點，從他"朕得楊貴妃，如得至寶也"的欣喜語氣裡便可知。 後來發生"安史之亂"，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而緻有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被缢死于路祠。一代佳人，自此香銷玉殒。 安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。盡管她被賜死時，"君王掩面救不得，回看血淚相和流"，但是自私的唐玄宗終究沒能留下楊玉環的性命。當年的萬千寵愛，換來的隻是一條白绫，楊貴妃泉下有知，不知會作如何感想？ 紅顔薄命，古今一轍使人哀！ NO.9柔福帝姬 柔福帝姬，就是宋徽宗三十四個女兒中的一位，她在靖康二年（112）與徽宗、欽宗及趙氏宗室一起，被擄歸金朝，成為離鄉背井的亡國奴。南宋高宗建炎四年（113），有一女子來到宮廷，自稱是柔福帝姬，從北方逃歸。高宗命老宮女察驗，覺得這女子相貌确實很像柔福帝姬，用宮中舊事盤問她，也能夠答出八九不離十，唯一值得懷疑的是這女子的一雙大腳，如何想像金枝玉葉的公主會生就一雙天足呢？面對一雙雙懷疑的眼睛，那女子毫不驚慌，不勝悲苦地解釋說："金人驅逐如牛羊，曾赤腳步行萬裡路，怎能保持原樣？"宋高宗覺得言之有理，尤其是聽到這女子能夠直呼其小字，便不再懷疑，下诏讓她入宮，授予福國長公主的稱号，又為她選擇永州防禦使高世榮為驸馬，賜予嫁妝一萬八千缗。此後，高宗對她寵渥有加，先後賞賜達四十七萬九千缗。 紹興十二年（1142），高宗生母顯仁太後從北方歸來，見到高宗，悲喜交加，拉着高宗衣袖垂泣不已。突然，她停止哭泣，急急告訴高宗說："金人都在笑話你呢！說你錯買了顔子，柔福早已死了。"（當年京師有顔家巷，制作的各類器物都以次充好、以假充真，極不堅實，因此時人稱冒牌貨為"顔子"。）高宗聞言大驚，立即下令将柔福系獄審訊，才真相大白（或說是女尼），曾經遇到一個宮女，那宮女說她容貌與柔福帝姬十分相像，又告訴她許多宮中瑣事，于是她就冒名頂替，享受了十多年榮華富貴，使南宋王朝為人笑柄。轟動一時的真假公主案，以柔福被殺告終，最可憐的是那驸馬高世榮，人們嘲笑他說："向來都尉，恰如彌勒降生時；此去人間，又到如來吃粥處。" 然而，柔福雖然被誅，民間卻流言紛紛，為她抱屈者大有人在。《四朝聞見錄》、《随國随筆》等筆記，都記載了這樣一種說法，顯仁太後在北方多年，有許多不願為國人知道的隐事，見柔福逃歸，怕她洩露，因而強指為僞，亟命誅殺。高宗因奉母命，也容不得柔福辯解，最終使她死于非命。柔福帝姬在北國受盡屈辱，好不容易返回故土，卻遭奸帝毒母出于不可告人目的的陷害，以緻慘死。而高宗母子居然得以長壽，用梅毅先生的話說，真是蒼天無眼哪！ NO.10陳圓圓 陳圓圓，常州武進(今屬江蘇)人，本姓邢，名沅，字畹芬。為蘇州名妓，善歌舞。初為田畹歌妓，後吳三桂納為妾。三桂出鎮山海關，李自成農民起義軍攻克北京，曾被俘。三桂降清，清軍攻陷北京，仍歸三桂，從至雲南。晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。民間傳說稱吳三桂降清是為了她。 陳圓圓母親早亡，從養母陳氏姓。圓圓能歌善舞，色藝冠時，時為稱"江南八豔"之一。崇祯時外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，遂派遺田妃的哥哥田畹下江南選美。後來田畹将名妓陳圓圓、楊宛、顧秦等獻給崇祯皇帝。其時戰亂頻仍，崇祯無心逸樂。陳圓圓又回到田府，田畹占為私有。一日吳三桂在田府遇見陳圓圓，一見傾心，後吳三桂納圓圓為妾。李自成攻破北京，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂"沖冠一怒為紅顔"，遂引清軍入關，在一片石攻破李自成，陳圓圓複歸吳三桂。後吳三桂為滇王，圓圓随往，以女道士卒于雲南。 陳圓圓的故事，版本很多。但筆者至今未見能超越金庸先生在《鹿鼎記》中的描寫者。尤其是金庸借陳圓圓之口對其所作的評價更是一針見血："我不是人，隻是一件貨色，誰力氣大，誰就奪去了。" 作為明末清初肮髒政治環境中一個無法掌握自己命運的弱女子，陳圓圓隻能随波逐流，任人擺布。最終隻能伴随青燈黃卷了此殘生，至今思來，仍令人感傷莫名！ 梁祝可謂是中國曆史上最凄美的愛情故事，因為它不是墓穴陰森森地合上，故事就帶着凜冽之氣地結束，它化了蝶，象征着高尚的愛情掙脫封建主義牢籠，以另外的方法獲得自由，雙宿雙飛去。這個開放式的尾巴使整個故事變得抒情而唯美，無限開拓了想象空間。 整個梁祝的故事，其實是祝英台一人在獨撐，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要麼是祝英台演技太好，要麼是梁山伯實在遲鈍。三年來，對于祝英台的性别從不懷疑，十八裡相送時，祝英台的種種借物喻人，都像是對牛彈琴，搞不好，梁山伯還以為祝英台有斷袖之癖。 其實馬文才也很委屈，他連面都沒露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳進了别人的墳墓，叫他怎麼不郁悶。 梁祝這樣的悲劇是肯定不會再有了，現在的女子有了更多的自由，求學的，工作的，婚嫁的，想要嫁給男子，也沒有封建主義這座大山壓着，而父母的權威性也淪落為參考意見。可我們這些祝英台真的如願以償嫁給了梁山伯，卻蒼涼地發現，其實梁兄不過如此。 關盼盼原是徐州名妓，後被徐州守帥張幟晌妾氏。白居易遠遊徐州，張稚柩缈畲他，席間，還讓寵妾關盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關盼盼才藝，寫下了“醉嬌勝不得，風牡丹花”一詩。 兩年後張植∈牛姬妾們作猢狲散，隻有關盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節，過着與世隔絕的生活，一晃，十年過去了。 白居易聽聞了關盼盼守節一事，認為她既已堅持這麼久，何不索性以死殉夫，留下貞節烈婦的名聲，成就千古美談呢。于是提筆作詩，托人轉交關盼盼——黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相随。 關盼盼看到這首詩，立刻大哭一場。她之所以不死，是唯恐别人誤會張腫運劍讓愛妾殉身，反辱沒了張置聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩作諷，逼她殉夫，怎不悲憤？性情貞烈的關盼盼在十天後絕食身亡。 關盼盼也是死于扼殺過阮玲玉的那四個字——人言可畏。随着時代的發展，女人已經越來越不懼流言襲擊，比如璩美鳳、木子美。 僅有一雙妙目是不夠的，須得像紅拂那樣，目光如矩，一擡眼就能識辨庸才與英雄。紅拂，隋末唐初的奇女子，出身風塵，卻身居一品诰命，這般的直上青雲，恐怕泱泱數千年，隻有她一人做到了。 當然，紅拂的美麗也功不可沒，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的門，他怎麼肯冒着被楊素追殺的風險收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎麼會驚豔一場，以緻于不能自拔，還對李靖愛屋及烏？ 一個女人，既美麗又聰明仍然不夠，像柳如是，那麼的人秀于群，還是不得善終。她也曾像紅拂那樣大膽追求真愛，走到錢謙益面前去。從某種程度上說，嫁人，就是嫁給了一種命運。 一個有智慧的美女，如果不想下半輩子太凄涼，那麼，她的最大任務就是找到那棵樹。 步非煙由父母作主，嫁給了河南府功曹參軍武公業。武公業身為武将，虎背熊腰，性情骠悍。與心思細膩的步非煙完全是兩種人，根本無從溝通。故而，步非煙經常郁郁。 有一日，她在院中賞花，神情蕭索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞劍時騰躍而起的趙象瞥見，趙象年方二十，長相俊秀，正在家裡攻讀科舉課業——他的朗朗讀書聲，也曾掠過步非煙的心波，使她伫足牆下，凝神細聽。驚鴻一瞥後，趙象再不能忘記步非煙，他重金買通武家的守門人，懇求轉達渴慕之情。守門人讓自己的妻子去試探步非煙口風。趙步兩人經仆人之手，對詩數首，定了情分。終于，機會來了，武公業在公府值宿，趙象逾牆而過，自此之後，武公業不在家過夜，趙象便與步非煙歡會。 就這麼過了兩年，事情再也瞞不住了，風聲傳到了武公業的耳中，他拷打守門人妻子，逼她道出始末。強壓怒火，佯稱值宿，伏于牆下，于二更時分抓住了趙象一片衣角，趙象本人跌回自家院落。武公業沖回房内，對正在梳妝打扮的步非煙怒吼，步非煙見事情敗露，淡淡說了句，生既相愛，死亦何恨。武公業揚起馬鞭，活活打死了步非煙。最後，以暴疾而亡的名義葬了她。 整整兩年，作為一個男人，滿足于這樣的偷情之中，無所作為，甚至連私奔的念頭都沒有，私奔是要付出代價的。 他不知，那女子淡定從容，不置一辯，任憑毒打，始終不開口求饒，承擔了這場孽情所有的悲哀與不幸，她用自己的生命贖了罪。 霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六歲，喜歡上了李益的詩，李益狀元及弟，正在等待官職。長安城中，才子佳人初初邂逅，一見鐘情，說不盡的纏綿，道不盡的缱绻。 而後李益負心，霍小玉将死，長安城人人皆知，有一黃衫客，路見不平，将李益架到了霍小玉門口。霍小玉抱病起身，潑酒在地，以示覆水難收，然後，說出了那句凄厲的詛咒——我死之後，必成厲鬼，使君妻妾，終日不安。曆來棄婦總是悄無聲息的死，比如蘇小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不過是抱了一大堆金銀珠寶自尋短見，不曾想過要報複誰。 霍小玉不是，她以命相酬，但絕不自認倒黴，善罷幹休。亦沒有像三流小說那樣，見到情郎來了，回光返照之際，頭上籠一層聖潔的光，原宥他的背叛，體恤他的難處，十指交握，約定來生再聚，凄美地死去——比如張國榮最後一部電影《異度空間》，正是女鬼念及舊情，放棄了索命。 原諒，這麼一個高尚偉大的詞，不是那麼廉價的，比如《被侮辱的與被損害的》一書中，有原諒，也有永不原諒，這與自尊有關。

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