嫖妓與人品學問無關...

　　嫖妓與人品學問無關

　　嫖妓在很多具有強烈道德感的人眼裡似乎是一件罪大惡極的事，當然這些具有道德感的人私底下是不是也去嫖妓是另一回事，這裡我不打算讨論雙重标準的問題，因為如果讨論，顯然意味着我已經認同了某些道德感分子的尺度，而這些尺度我事實上是不認同的。我感興趣的問題是，嫖妓這個相當私人化的事件，怎麼會和很多問題，例如社會問題、破壞婚姻、道德敗壞、人品低劣甚至學問糟糕拉扯到一起？因此我想有必要從發生學的角度來看待這個問題。

　　首先我們來讨論嫖妓的定義，定義含混通常是我們讨論問題出現錯誤的重要原因。所謂嫖妓，大約應該是指一次性的、即時性的交易性質（主要是金錢或者某種實物，其它一些看上去似乎也是嫖妓的行為不算，下文将詳細分析）的性活動，以區别于“包二奶”的長期性以及“一夜情”的非交易性（這裡娼妓這個概念是中性的，不專門提出是因為男嫖女和女嫖男在邏輯上是等值的，為了行文簡便本文不特别提出，并不是不重視女權）。并且嫖客與娼妓之間存在一種非一一對應性及随機性，顯然，一個嫖客對應多個娼妓，一個娼妓更是對應多個嫖客；而且一個嫖客找到哪個娼妓，或者一個娼妓接某位嫖客，也是相當随機的，這樣就和穩定的性夥伴區别開（當然我們不排除有某位嫖客隻去找某位娼妓，或者某位娼妓隻接某位嫖客，但這些相當少的個案并不影響整體判斷）。

　　相對于固定的性夥伴而言嫖妓有顯而易見的不足，例如要花費大量的金錢、有某種危險性（在中國這個娼妓并不合法的國家這屬于一種違法行為，有被抓到的可能，雖然并不判刑隻是罰款）、要承受某種道德壓力、以及可能會染上某些性傳播疾病（除了性病外，艾滋病、肝炎等疾病也不容小視），甚至于在去找那麼一些不太“敬業”的娼妓時還要冒着被偷盜、搶劫乃至勒索的危險。那麼，在這些不足（有些則是危害）明顯存在（嫖客們是明白這一點的）的情況下，人們為什麼還要去嫖妓？

　　人總是有性欲的，而壓抑性欲則是有違人性的，沒有一個人可以不要這種天性（即使被閹割，性欲也會也以其它曲折的方式表現出來），因此很大程度上這就轉化為一種權力，同時也是最基本的人權之一。除非一個人主動放棄這個權力，例如投身某種需要禁欲的宗教或者出于某種理想或目的主動禁欲；或者一個人由于犯罪而被剝奪了許多人權，否則人為的壓抑他人的性欲顯然是不人道的。問題在于，人的性欲總不能随時随地的得到滿足――存在兩種可能：一、沒有固定的性夥伴；二、雖然有固定的性夥伴，但是：1、性夥伴不在身邊，2、性夥伴出于某種心理或者生理的原因不能滿足其性欲，3、出于某種心理原因不願意或者不能同性夥伴發生性行為（例如對性夥伴感到厭倦、或者由于某種心理原因不能和某個特定的人發生性行為）。SY和意淫雖然是不可避免的，但顯然不是最正當的方式（至少不符合動物本性），而“一夜情”除了自身的魅力因素（否則很難吸引到性對象），也和運氣因素有關（要在特定的時間和地點遇到同樣需要的性對象），顯然并不是每一個人都有足夠的魅力和運氣（魅力如何是通過比較出來的，例如漂亮等，如果世界上的人同樣漂亮，那麼人們或許會認為有知性比較性感、比較有魅力，因此無論如何隻有少數人是有魅力的）。那麼，這些人應該怎麼來解決自己的性欲呢？要他們去強奸？嫖妓雖然不一定是最優選擇，但卻是一個不壞的選擇。

　　如果一個人有穩定而和諧的性生活，那麼他顯然沒有足夠的需要去嫖妓。也就是說，一個人之所以去嫖妓，主要的原因是性需要得不到滿足。可能有某些人會擡出宋徽宗、明武宗以及清穆宗（也就是同治皇帝）也嫖妓的例子來反駁我，難道，皇帝連三宮六院都不能得到穩定而和諧的性生活？如果這樣，還有什麼人能得到性滿足？應該說，穩定而和諧的性生活重的不是數量而是質量，例如以愛情為基礎的性生活可能就更加和諧一些。當然，有某些看上去比較“變态”（這是個很可疑的名詞）的家夥可能需要一些比較特别的方式才能得到性欲的滿足，例如交換性伴、群交、野合或者SM等，但隻要是出于自願，并且沒有侵犯到他人權利，也就沒有什麼好指責的。

　　盡管愛情或者某種責任與性欲無關，有愛情或者負責任并不必然等值的意味着滿足性欲，但從某種道德感出發來說，不去嫖妓乃是一種對愛情的基本尊重（對于沒有愛人的那一部分人則不具有約束力）。因為愛情具有一種強烈的排他性，正是由于被自己的伴侶強烈的吸引，使得人的性欲得到了滿足，或者雖然在生理上沒有得到滿足，卻自願放棄了用其他方式去得到滿足的可能（除了嫖妓外，還有一夜情、一腳踏幾船或者包二奶等等）。換句話說，不是嫖妓導緻了愛情出現問題，而是愛情首先出現了問題才導緻了嫖妓（不論是誰應該要負主要責任）。出于道德規範的角度，強迫人因為已經出了問題的愛情而壓抑自己的性欲是否人道？禮教規範之所以有問題就在于其強迫愚孝、愚節等違背了人性。人都有求生的本能以及活下去的權利，要求為死去的伴侶殉節（有些甚至未婚，而且大多不是以愛情作為基礎的）是否适當？當然有某些伴侶自願殉情，那是因為他們如此珍惜和伴侶的感情，認為繼續活下去也沒什麼意思，但這純粹是一種個人自願的選擇，而不應該成為一種教條規範（所以中國自晚明以來一直控訴“禮教殺人”而終于擺脫了這一教條）。至于婚姻，相比起愛情更加沒有約束力――無愛的婚姻本身就是對人性的壓抑。

　　由于大多數道德規範受限制的條件太多，因此我在這裡隻用“道德金律”即“己所不欲，勿施于人”（而趙汀陽修改過的道德金律，則是“人所不欲，勿施于人”，盡管我認同趙汀陽在《論可能生活》中的絕大多數論斷，但對于這個修正版本我持保留态度。譬如說，一個小孩子顯然不希望自己被要求去做很多作業，或者幹脆不想做作業；但老師或者家長大概不會根據這個道德金律來減少作業量，或者不布置作業。又或者說，即将分手的情侶一方如果根據這個道德金律來要求對方不要分手，大概也不太行得通。趙汀陽意義上的“人”大約應該是一個具有足夠理性和判斷能力的人，不過顯然，絕大多數人并不具備這個條件）。來讨論這個問題。比較現代的表達方式是，我所不希望你施加于我的事情，同樣我也不施加于你。根據這一道德金律的推論是：如果你不希望你的伴侶去嫖妓，那麼你也不要去嫖妓（對于沒有伴侶的人，這一推論顯然就不成立，換句話說，道德金律與他們基本無關）。這是到目前為止對嫖妓行為最嚴重的質疑，相信很多去嫖妓的人不能同意自己的伴侶也去嫖妓，盡管他們自己已經這樣做過并且以後仍然會這樣做。這除了說明這些人的愛情或者婚姻早就出了問題之外，更能說明這些人的自私本性（不考慮他人的感受），但這也是個先後問題，不是這些人去嫖妓而導緻了他們的自私，而是他們的自私導緻了這一行為――顯然，對這部分自私的人來說，他們的自私本性即便不通過嫖妓，也會以其它方式表現出來。

　　盡管由于男女比率的不平衡、人所擁有的社會資源的不平等以及人的種種複雜考慮和難以言說的欲望，社會永遠不可能實現兩性關系的絕對和諧，但一個良性的社會顯然應該提供給大多數人好的生活，包括穩定的性生活（至于和諧與否則是個人的事情）。如果一個社會娼妓發達，這是一個很可怕的信号，怎麼會有如此多的人要求助于娼妓才能滿足性欲？況且在一個用道德尺度譴責娼妓（正如趙汀陽指出的：沒有任何證據表明出賣肉體比出賣靈魂更可恥）和打擊嫖妓行為的社會裡，為了滿足那麼一點性欲（有些還不一定能滿足），卻要付出如此大的代價和冒如此大的風險，為什麼還有那麼多人去當娼妓、去嫖妓？這表明社會在良性分配社會資源上出了問題，很多人得不到平等的競争機會，找不到伴侶以至于要去嫖娼；而很多人則因為同樣的原因而當娼妓。換句話說，不是嫖妓導緻了社會問題，而是社會出了問題才出現嫖妓。社會總是有問題的，因此嫖妓現象總會有，區别在于是否泛濫。如果泛濫，不是道德敗壞，而是社會機制出了嚴重問題。當然，這個問題的另一面是：道德敗壞的原因恰恰也是因為社會機制出了嚴重問題。不過，正如本文一再指出的，需要從發生學角度來看這個導緻這個問題的先後邏輯。

　　有些行為看上去很像嫖妓，但實際上不是。例如在饑荒或食物嚴重匮乏時出賣肉體換取食物（這是為了維持基本生存）；例如通過出賣肉體獲取某種特權（也就是通常所說的權色交易）；還有某種極端情況，自己嫖妓他人付錢，對娼妓而言這是一種正常交易，但對于當事人不是，在某些情況下這是一種權錢交易的變種（先用錢買色而已，本質還是權錢交易）；在某些情況下則是兩人增進友誼的一種方式，與送禮或者請吃飯沒什麼本質不同。顯然，從事權色交易或者權錢交易的人非常可恥，在道德上他們違背了自己的職業倫理（因此是個道德敗壞的人），并且還觸犯了法律。但這些行為本身并不是嫖妓，應該與這個讨論區别開。

　　從本文的讨論可以看出，嫖妓是一種目的明确的個人行為。即便與其他人發生比較大的聯系，例如自己的伴侶，也隻能說明是愛情（或者婚姻）首先出了問題。這與人品或者學問無關。說一個人人品好，往往意味着我們認為此人有正直、善良、負有責任感等優秀品質，沒有任何證據表明一個人品好的人隻要嫖妓，就必然喪失這些優秀品質（我們還可以舉出很多反例）；有那麼一些人品不怎麼好的人去嫖妓，但也沒有任何證據表明由于去嫖妓，因此他的人品變得更加不好。至于學問，是一種個人在學術上的修養，一個人用哪種方式（隻要不是侵犯他人的方式）來滿足自己的性欲，似乎與學問也沒有什麼關系（我們同樣可以舉出很多反例，很多大學問家也嫖妓；或者很多人年輕的時候嫖妓，也沒有影響到他們後來成為大學問家）。

　　本文最初寫于去年11月陸德明事件發生之後，最初隻是發表于個人博客主頁。盡管陸德明事件已經成為過去，但我仍然認為我的這篇文章具有意義，特别是在最近鄭家棟事件導緻關于儒學的廣泛論争之後，當然，要明确指出的是，陸德明事件與鄭家棟事件沒有太大可比性。本文所試圖達到的目的是：通過一種嚴謹的邏輯态度來讨論問題。我歡迎批評，特别是關于我在知識上的錯誤以及邏輯推論的不嚴謹處；但我不接受先驗的道德判斷施加于我的指責，更加不接受謾罵――至少請這些人耐心的讀完我的文章。

　　2005-07-28

　　改定于北辰小區家中（田應淵）

　　以上原文轉自網易．當名相聲演員李金鬥嫖娼事發，就有人發了這一篇文章；同時還有人發文聲援他。轉貼至此供同學們評論。由此大家可以明白為什麼我們這個社會道德淪喪。

　　這是-----鐮刀錘子幫-------的天下！

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