明朝末期的政治動亂和政治腐敗，和魏忠賢與客氏的性關系交織在一起。被閹割的宦官卻能和女人發生性關系，這實在是不可思議的，但是這種現象在曆史上卻大量存在。

　　明朝末期的政治動亂和政治腐敗，和魏忠賢與客氏的性關系交織在一起。被閹割的宦官卻能和女人發生性關系，這實在是不可思議的，但是這種現象在曆史上卻大量存在。

　　首先是太監娶妻，這在很早以前就有記載。如唐玄宗時的太監高力士，驚于一個名叫呂言晤的刀筆吏的女兒呂國姝之美慧，就娶她為妻。唐代宗時權傾一時的太監李輔國娶元擢之女為妻，元擢因此當上了梁州刺史。五代前蜀主王建的兒子王衍在繼承皇位以後，曾經和一個名叫王承休的太監之妻私通，而這個太監也慫恿其妻和皇帝私通以逐寵幸，以後當了天雄軍節度使。

　　宦官在宮廷中的淫亂，也是史不絕書。例如在本書第四章第五節所述的李延年，除了作為漢武帝的男寵外，又和宮女發生性關系，這是見于正史的。《史記?佞幸列傳》記載：“李延年坐法腐……與之卧起，其貴幸埒如韓嫣也。久之，寝于中人亂。”這裡似有不少問題：李延年與皇帝同卧起時，無疑地他是在扮演女人的角色；而他和宮女發生性關系時，又是在扮演男人的角色。他既已受腐刑（宮刑），怎麼還有性能力？

　　這個矛盾似乎不好解釋，于是後人就挖空心思地為之辯解了，如徐廣《史記集辭》雲：“一作季弟與中人亂。”又《史記考證》更雲：“《漢書》作‘久之，延年弟季與中人亂’，徐（廣）一本可據，不然，下文‘誅昆弟’三字不可解。”這都是說，“與中人亂”的不是李延年。

　　直到清人命正燮作《癸巳類稿》時，才糾正了這種妄改古籍、肆意曲解的惡習，并一一加以批駁。俞氏從《後漢書?栾巴傳》數起，曆舉唐、宋、明宦者娶妻納妾之事為例，說明認為閹人一定不能與宮女私通，完全是缺乏史識的謬見。

　　古代宮廷中宦者的淫行，曆史上早有記載。最早的《詩經?小雅》“巷伯”篇，有“萋斐貝錦”之歎，《毛傳》乃雲：“是必有因也，自謂避嫌之不審也”，乃舉顔叔子、魯男子為例。《鄭氏箋注》則雲：“此寺人被谮在宮中不謹”。孔穎達《正義》又雲：“事有嫌疑，故讒者因之而為罪。”鄭玄所說的“寺人在宮中不謹”，就是說宦者在宮中和宮女有不端的性行為。

　　到了漢、唐之際，這類現象更多。後漢的宦者栾巴是曆史上記載的第一個“陽具複起”者。到唐時由于宦者高力士、李輔國曾奉旨娶婦，所以太監娶妻更為流行。

　　《洛陽伽藍記》卷一節引蕭忻語雲：“高軒升鬥者，盡是閹官之嫠（寡）婦，胡馬鳴珂者，莫非黃門（宦者）之養息也。”宦者寡婦多，女人亦多。《後漢書?宦者列傳》雲：“嫱嫒侍兒，充備绮室”。《後漢書?劉瑜傳》又雲：“常侍黃門亦廣妻娶”。

　　在古人的筆記小說中，對這種情況也有反映，如《平妖傳》雷太監娶胡媚兒，又如《紀錄彙編》卷一八八、田藝術《留青日劄摘》、談遷《棗林雜俎》、趙吉士《寄園寄所寄》、趙翼《陔餘叢考》等都可參閱。

　　為什麼有些宦者還有性欲，還能“人道”，原因是複雜的：

　　一是閹割得不徹底，即所謂“淨身未淨”。

　　二是有的宦者顯貴後，想方設法使“陽具複起”，雖然此法具體如何今人已不了解了。

　　三是雖不能性*交，但用其它方法代替。

　　四是裝裝樣子，如《後漢書?周策傳》雲：“豎宦之人，亦複虛有形勢，威逼良家，取女閉之”，不過是“虛有形勢”而已。

　　五是可能有“兩性人”混入宮廷。但是不管怎麼說，許多宦官雖然失去了性功能，但本能的性欲求心理仍然存在，“跛者不忘其行，啞者不忘其言，聾者偏欲聽聲，盲者偏欲窺光”，同理，閹人可能偏思情欲，從而宣淫。

　　因此，在中國曆史上，這一類的事屢屢發生，而且情節十分惡劣。

　　《野獲編》“宦寺宣淫”條雲：

　　比來宦寺多蓄姬妾，以餘所識三數人，至納平康歌妓。今京師坊所謂兩院者，專作宦者外宅，以故同類俱賤之。

　　及見《石允常》傳，則國初更有異者，允常為浙之甯海人，舉進士，為河南按察佥事，微行民間，聞哭聲甚悲，廉知其女為閹宦逼奸而死。因聞之朝，捕宦抵罪。此洪武末年事。

　　景泰初元，大同右參将許貴奏：“鎮守右少監韋力轉，恨軍妻不與奸宿，杖死其軍。又與養子妻淫戲，射死養子。”事下按禦史驗聞。

　　天順元年，工部左侍郎霍?又奏：“力轉每宴辄命妓，複強娶所部女子為妾。”

　　上怒，始遣人執之。

　　天順六年，守備大同右少監為貴，收浣衣局所釋婦女為妻，為都指揮杜鑒聽讦。

　　貴服罪，上命宥之。

　　天順七年，協守大同東路都知監右監丞阮和娶妻納婢。又拷掠軍士甚酷，為其所讦，命錦衣官密察得實，上亦命宥之。

　　以上後幾條都是英宗末期之事。知鎮守太監不但逼奸民女，韋力轉還兩度奪人妻謀殺親夫，這說明有些太監淫欲熾盛，可能還有一定的性能力。但是，有些完全喪失了性能力的太監也要玩弄婦女，而且帶有性虐狂的心理，例如《野獲編》“宦寺宣淫”條又載：

　　近日都下有一閹豎比頑，以假陽具入小唱谷道不能出，遂脹死。法官坐以抵償，人間怪事，何所不有？

　　“小唱”是教坊雛妓。那個太監用一個假陽具硬塞進這個可憐的小姑娘“谷道”即肛門，把她活活地摧殘死了。然而，這種慘絕人寰的悲劇在那個社會裡決不是個别的。

　　當有些宦官得勢以後，享盡人間富貴，于是就為不能禦女而憾恨，于是就渴望恢複性能力。明萬曆時，有個叫高策的宦官去福建征稅，魚肉百姓，成為人們詛咒的對象。他為了恢複性能力，竟聽信了術士所謂“童男的腦髓有效”的妄說，殺害了無數小孩，并食其腦髓。

　　《野獲編》“對食條”雲：

　　近日福建稅當高策，妄謀陽具再生，為術士所惑，竊買童男腦啖之，所殺稚兒無算，則又狠而愚矣！

　　《野獲編》“食人”條雲：

　　近日福建抽稅太監采（古策字），謬聽方士言：“食小兒腦千餘，其陽道可複生如故”。乃遍買童稚潛殺之。久而事彰聞，民間無肯鬻者，則令人遍往他所盜至送入。四方失兒無算，遂至激變掣回，此等俱飛天夜叉化身也。

　　而那個魏忠賢也殺過7名囚犯，吃了他們的腦髓。至于客氏為什麼喜歡魏忠賢甚于魏朝，有人說是在性功能方面“魏朝弱，魏忠賢強”，但這種說法缺乏曆史依據。

　　食人腦的宦官固然屬于個别，但在宮内搞男女關系的宦官卻大量存在，他們大都以女官為對象。遠在漢朝就有“對食”的說法，而且較普遍地被使用，所謂“對食”，就是宦官和女官結為夫妻的意思。到了明朝，由于宮廷内女官衆多，這種現象更為普遍，那時以“菜戶”的稱呼代替“對食”，“菜戶”就是和宦官發生男女關系的女官的代稱。

　　明太祖對宦官的這種行為曾嚴加取締，尤其對娶妻的宦官處以十分嚴酷的剝皮之刑；不過明太祖死後，随着政治形勢的變化、宦官的把持朝政，這種取締就如煙雲散。

　　明朝中葉以後，“菜戶”已多得無以數計，剛開始時還十分秘密，以後也就逐漸變成公開，甚至還蔚然成風。《明史》卷一一四《懿安後傳》說：“宮人無子者，各擇内監為侶，謂之‘菜戶’，具财物相通如一家，相愛如夫婦，既而妃嫔以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”這一段文字說明了當時此風之盛，連皇帝對此也不幹涉了。

　　這種宦官和“菜戶”的關系和一般的異性戀沒有什麼兩樣。據傳，有個“菜戶”和另一個宦官結合時，過去的那個宦官相好，一怒之下竟棄官剃度為僧不再出現，人們還對他這種做法稱贊不已。有的宦官與“菜戶”相好，如果其中一人先死，另一人終生不再嫁娶，也被認為是很有節義。明朝有個文人去北京郊外的一個佛寺投宿，聽說有一間房從不打開，刻意調查，結果才發現其中供奉着許多先宦官而死的“菜戶”靈位，據說有個宦官每逢祭日就來祭悼，其傷心的程度一如夫之悼愛妻。

　　以上這些，真是畸形的社會中人性被嚴重扭曲後發生的奇怪現象。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!