今年，美國警方突襲一個實行一夫多妻制的摩門教分支FLDS聚居的農莊。在這個怪誕的農莊裡，少女們被迫無條件服從和不斷生孩子以換得“終極拯救”門票。

　　今年，美國警方突襲一個實行一夫多妻制的摩門教分支FLDS聚居的農莊。在這個怪誕的農莊裡，少女們被迫無條件服從和不斷生孩子以換得“終極拯救”門票。

　　解救行動後，FLDS教主沃倫·傑夫斯的女兒萊安(中)帶着女兒和母親(右)到農莊外居住。

　　封閉隔絕的一夫多妻社區

　　6月末一個濕熱的星期三，16歲的特雷莎·傑夫斯在等待大陪審團傳喚時，她絞起自己藏青色的寬大衣服，爬上得州施雷切爾縣法院門前一棵槲樹彎曲的枝杈裡。在恍惚間，就像我們通常看待“耶稣基督末世聖徒教會基本教義派”(FLDS)許多年輕的婦女那樣，她不是一個可能的幼童新娘，或一個性虐待的受害者，或一個神秘的、一夫多妻的教派的成員;她不過是樹上的一個孩子，安靜地盤踞在所有的律師、記者和縣官員頭上，一個圓臉的女孩，梳着雞冠花狀的發型，帶着淘氣的笑容。

　　特雷莎是4月從屬于FLDS的“神往錫安農莊”裡強行帶出來的400多名未成年人之一。即便觸發了對該農莊進行軍事襲擊的舉報電話被懷疑是個惡作劇之後，得州的兒童福利官員依然堅稱，FLDS的兒童作為農莊裡的性和身體虐待的對象而處于危險之中。

　　調查官員已經從包括這些兒童在内的約600名FLDS的成員身上提取了DNA樣本，試圖弄清楚未成年媽媽與年紀較大男人之間的生理關系(在得州，合法的結婚年齡是16歲;雙方年齡差距超過3歲的情況下發生未婚性關系的合法年齡是17歲)。

　　“神往錫安農莊”是個幾乎與世隔絕的社區，無論在生活方式還是地理環境上。它占地約6.8平方公裡，坐落在一座大山後面，位置十分隐蔽，隻有一條狹長的小路通往莊内。教主沃倫·傑夫斯4年前買下這片土地修建了農場，并在農場中建有大型教堂。農場裡還有學校、奶制品和奶酪廠等設施，生活基本自給自足。

　　1890年，摩門教主流教派摒棄一夫多妻制，FLDS分裂出來。如今約有1萬名教徒，主要生活在法律上允許一夫多妻的亞利桑那州和猶他州。該教派主張男信徒必須有至少3名妻子才能上天堂;女信徒必須不斷地生育才會得到“救贖”。教主可以安排信徒的婚姻。女信衆讀書到10年級前就會被安排嫁給年齡大得多的男人。因為女人不夠，許多剛剛成年的男子被打發走，以确保教内的年長男子能夠娶到足夠的妻子。

　　農莊不允許女性穿着紅色服裝，也不能理發。她們的戶外活動也受到嚴格控制。

　　未成年少女遭遇性虐待

　　2002年，在年過九旬的父親魯倫·傑夫斯去世後，沃倫·傑夫斯繼任教主職位。魯倫有數十名妻子和65個孩子，而他的兒子沃倫則至少擁有70個妻子，其中包括自己父親的衆多“遺孀”也被他納入門下。2006年8月，因在強迫當時14歲的埃麗莎·華爾與她19歲的堂兄之間的婚姻中所扮演的角色，沃倫被警方逮捕;2007年11月被猶他州法院判處10年監禁。現在他一面服刑，一面等待在亞利桑那州另外一起性指控案中的審判。

　　今年4月，美國得州一個家庭暴力受害者收容所接到了一名16歲女孩的報警電話，稱自己在“神往錫安農莊”裡受到性侵犯和虐待，并在不情願的情況下被迫嫁給了一名50歲的男子。在電話中這名女孩還稱自己在8個月前生了一個孩子，當時她才年僅15歲。

　　報案的少女說，她與50歲的丈夫生下一個孩子後，相隔8個月再度懷孕，現時胎兒有數星期大。電話引起了警方的高度重視。得州司法當局立即簽發搜查令，授權警方搜查農莊，尋找這名女孩和她8個月大的女兒，并收集她已經結婚以及生育小孩的證據。

　　為以防萬一，警方在搜查前封鎖了通往農莊的道路，并動用了一輛裝甲車。雖然在整個解救過程中，農莊裡的教徒沒有進行任何反抗，不過警方也沒有找到這名報案的少女，後來被證明是一起惡作劇。但警方的搜查還是讓整個美國大吃一驚：共解救出534名婦女和兒童，其中包括了468名兒童。

　　被解救出來的婦女裝束大體雷同，她們都身着自制的長及腳踝的藏青色長裙，長發披肩。她們過着甯靜的生活，主要在自家花園中耕作，養育兒女。農莊強調自給自足，不允許女性穿着紅色服裝，也不能理發。

　　農場内的婦女和兒童從來不看電視和上網，她們唯一的精神活動是聽教主宣講教義的錄音。一些剛剛進入青春期的少女，就接受訓練與成年男子***，當中多人已身懷六甲或剛産子。其中年紀最小的僅13歲，就與農莊内的男子締結“精神性婚姻”。2008年7月29日，FLDS受起訴的5名成員交代了關于對兒童實施性虐待的指控，承認他們與教主沃倫·傑夫斯一道強迫未成年少女與年齡大得多的男子結婚。

　　拒絕外界幹預

　　兩周前，攝影師斯辛克萊爾得到一個罕見的機會，他被允許親密接觸一些發現自己夾在得州政府和FLDS之間艱險戰鬥中心地帶的年輕婦女。在這起案件中，人們認為山莊的男人施虐和男權中心主義，但饒有趣味的是，正是FLDS的婦女，在過去幾個月裡，很大程度上被迫承擔起公共角色，在法庭裡抛頭露面，努力捍衛她們的信仰和她們飽受懷疑的生活方式。

　　與此同時，FLDS文化最著名的闡釋者是該教會兩名飽受批評的前成員——埃麗莎和傑索普。這兩名據說逃脫了性虐待的婦女撰寫了暢銷的回憶錄，詳細描述了一個怪誕的世界，婦女在其中被迫無條件服從和不斷生孩子以換得終極拯救門票。家長制的一夫多妻制孕育出巨大而複雜的家族譜系：傑索普和傑夫斯是FLDS共同的姓氏。

　　關于那些年輕婦女個人所處的環境，更重要的是，使她們中一些人成為母親的性關系是不是強加于她們頭上的，我們可能永遠都不會知道太多。辛克萊爾會見的婦女，絲毫沒有透露她們婚姻的性質或她們的孩子的父親是誰。

　　對FLDS的一些母親來說，這是艱難的時光。她們必須對大陪審團合理地說出她們的年齡以及她們的孩子的年齡，同時還伴有法庭下令的親子關系檢測，其中一些母親可能促成對她們孩子的父親的控告(因為一夫多妻經常被視為“精神結合”，而沒有法律認可，正常的婚姻保護法不适用于此類案件)。如果她們拒絕檢測，那麼這些婦女就有因睨視法庭被拘押的危險。

　　辛克萊爾發現，特雷莎·傑夫斯與她的母親以及她大家庭的其他成員居住在一個小鎮的一幢淩亂的農莊房子裡。特雷莎是教主沃倫·傑夫斯的女兒。

　　盡管大陪審團對特雷莎表露出顯而易見的興趣，但她堅持自己既沒有結婚也沒有孩子，雖然6月法庭給她指定的律師接到一份特殊的命令，禁止特雷莎與FLDS的34歲男子雷蒙德·傑索普之間的任何聯系，當時他與特雷莎的關系還沒有得到澄清。特雷莎與自己的律師發生了公開的争吵，她指責律師沒有代表她的利益。

　　在一幢4居室的出租房裡，辛克萊爾還拜訪了薩麗·傑夫斯一家;薩麗是15個孩子的母親，其中包括17歲的勒安·傑夫斯;18歲的帕梅拉·傑夫斯;19歲的珍妮特·傑夫斯，她們都有自己年幼的孩子，在警方的一次襲擊中從“神往錫安農莊”裡被解救出來。帕梅拉和珍妮特以及其他約20位母親，原先被州政府錯誤地歸類為未成年人(18歲以下)。

　　在不确定的未來中，這些未成年婦女可能繼續保持她們的信仰，繼續過着大家庭團體的生活，但無論是好還是壞，她們也不得不開始與“外人”開始新的關系——應對調查官員和法官，前往沃爾瑪超市購買日用雜貨，或至少思考她們的鄰居從後院籬笆那邊投來的目光。

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