我們是在清晨到達西遞的，晨曦初上，炊煙袅袅，更顯得這裡古樸、靜谧、清幽。事先聯系好的村政府的一位申先生早就在村口等我們了，我們一起緩步行走在西遞村的街道上，這裡的道路大都用長條青石塊鋪成，十分堅固，我看再過一二百年也不會壞。千百年來，這些青石印上了多少代人的足迹呀，人來了，人走了，人生下來了，人又死去了，可是這些青石的道路卻長期存在，閱盡春秋。

　　這裡的商店很少，隻看到過一兩家雜貨店，可見這裡的商品經濟不發達。不過據申先生介紹，政府也不允許這裡多開商店，店一多，一喧嚣，就把這裡的古樸氛圍破壞了，我感到這倒是有遠見的。街道的兩邊都是民居，大都是白牆黑瓦，小小的木門，從半開半掩的門縫看去，裡面都是個小院子或小天井，很多白牆都已經剝落了，牆根下面露出一些黑磚，密密地長着青苔，處處顯露出一種曆盡風霜侵蝕的痕迹，有多少代人生于斯，長于斯，老死于斯啊！這些房屋，在幾百年前新蓋，也肯定是風光一時，而現在舊了，老了，那牆上的裂縫、牆角的青苔，都是這些房屋老年的皺紋吧！

　　申先生告訴我們，這個村的年輕人大都不住在這裡了，很多年輕人到城市、到外地工作，另外買了或租了房子，過上較為現代化的生活了，現在村裡大多是老年人居住，因為故土難離，他們也習慣了。我想，他們這一代人之後，又該是什麼樣子呢？

　　這裡有一條清溪，曲曲彎彎地穿村而過，這裡的居民洗衣服、刷馬桶，大都用這裡的溪水，但是溪水仍舊很清。申先生說，這是活水，水源在幾百裡外呢！他說，這個村的風水很好，這條溪把全村分成幾塊，拼起來就像一頭牛，牛頭在這邊，牛身在那邊，還有這一塊是牛尾。因為風水好，所以這個村在曆史上也出了一些名人，可是我對他所說的風水這一套沒有聽懂，我悄悄地問劉教授：“你聽懂了嗎？”他也低低地回答：“我也沒聽懂。”

　　我們走過一個大戶人家的門口，牆高門大，頗有氣勢，裡面已經沒有人住，而作為專門的參觀場所了。在還沒有進去的時候，我們站在大門口，聽申先生介紹說：“這個大門，門框上面的這個橫楹就叫‘門當’，門兩邊的兩塊石雕就叫‘戶對’。加在一起就是‘門當戶對’。”

　　“哦，‘門當戶對’就是這麼來的。”我問，“請問，是先有這些東西，才有‘門當戶對’這個詞呢？還是先有這個詞，才把這些東西叫作‘門當’，叫做‘戶對’？”

　　這一問，把申先生問住了，他愣了一下，沒有回答。這時劉教授說話了，似乎有些在為那位申先生解圍。

　　他說：“不論怎麼說，‘門當戶對’是古代婚姻的一條重要原則。兒女聯姻，往往是做官的找做官的，老百姓找老百姓，皇親國戚找皇親國戚，一點也馬虎不得，這就是所謂‘魚找魚，蝦找蝦，烏龜找個大王八’。”

　　“這的确是不合理的，扼殺人性的。由于要門當戶對，扼殺了多少男女的愛情。但是，為什麼一定要這麼嚴格地搞門當戶對呢？”我問。

　　“這主要有兩個原因，”劉教授說，“第一是要保持原來的地位，如果高層次的人家和低層次的人家聯姻，高層次人家的身份地位就降低了。第二個原因是，在古代，高層次的人家，特别是統治階級内部，往往把兒女聯姻作為聯結政治同盟的手段，例如這個國家的王子和那個國家的公主結婚，這兩個國家就結成同盟了。可以想一下，如果王子娶了灰姑娘，這個政治聯姻的作用沒有啦！”

　　他說到這裡，停頓了一下，又對我說：“你說，在現代社會，還要不要講一點門當戶對？”“新社會還要講門當戶對？這不對啦！”

　　他笑笑說：“我看，不要把門當戶對絕對化，它不能成為一條婚姻的鴻溝，但是男女雙方在戀愛、結婚的時候，适當考慮一下雙方家庭環境的相同或相似是很重要。人從小在家庭裡長大，家庭環境對人的文化素質的影響實在太大了。如果家庭環境相差得太懸殊，那麼一般說來，文化素質也會有很大不同，從長遠看很難合到一起，當然這不是絕對的。在‘文化大革命’中不少幹部子女、教授的子女下放鄉村，後來和農民結了婚，可是最後還是合不來，離了婚，這種‘革命婚姻’就很說明問題。”

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