敦煌石窟的資料表明，唐至五代時，女子有較高的社會地位，當時的性文化是比較開放的，現今還在争論試婚等現象，當時已經存在。
其中，一些壁畫和雕塑反映出了時人開放的性觀念，元456窟有許多歡喜佛的壁畫，“明王”、“明妃”作交合狀，胯下還有小鬼以盤接他們流下來的陰水。這表明古人并不認為男女交合為猬亵之事，而是神聖之舉。還有一人猴兒的雕塑，一手舉桃，一手撫摸生殖器，面露喜悅之色。
在隆重的結婚儀式上，新娘要詢問新郎一些問題，直到獲得滿意的回答後，才最後正式地表示願意嫁給他。這些問題包括對男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。
當時，試婚不是随意的性行為，也要訂立正式的契約，這就是《優先婚前同居書》。
敦煌石窟中發現的唐人白行簡所著《天地陰陽交歡大樂賦》表明了唐人對夫妻之間的性愛十分重視，認為性愛是夫妻之間感情的重要基礎，夫妻的性愛快樂是人生的一種根本的快樂，在新婚之夜夫妻雙方應親密配合地進行性交。
當時民間性知識書籍（諸如《素女經》類）頗為流行，夫妻過性生活前有閱讀這些書藉、參照以行事的習慣。
《天地陰陽交歡大樂賦》還具體生動地描繪了夫妻性交的全過程，“具香湯，洗拭陰畔，整頓褲裆，開花箱而換服，攬寶鏡而重妝”。看來，在唐代，夫妻過性生活被視為自然、正常的事情，雖有一定的私密性，但并不避待女，夫妻性交後還要待女侍候，進行清洗與換衣，講求性衛生。
敦煌的一些文字資料和壁畫還反映出當時女子有裸體的風俗。裸裝或半裸裝是當時女子的一種時髦裝束，它不僅表現在日常生活中，而且也盛行看少女跳裸體舞的習慣。
對此，在敦煌曲子詞中也有确鑿的記載，例如：“素胸未消殘雪，透輕羅”。（《雲謠集·風歸雲》）“雪散胸前，嫩臉紅唇”。（《雲誘集·内家嬌》）“胸上雪，從君咬。”（《雲謠集·漁歌子》）以上所謂“素胸”，即裸乳；所謂“胸上雪，從君咬”，即表明了一種讓丈夫吸吮乳房的性生活方式，這一切都說明了當時的性文化是比較開放的。
以上信息，斷斷續續的還原了當時人們的性生活狀态，可以看出，唐人的性開放程度确乎超出我們的想象。以往的觀念中，我們認為，封建社會，人們思想守舊，視性為洪水猛獸，一再避諱，不輕易提及，很多時候，這并不是事實。
還有，人們都說現在的女人穿得少，薄、透、漏，其實，通過上面的文字，我們也知道，當時的女人便有裸體的風俗，以裸為美，落落大方，至于有沒有受到指摘，不得而知。
古人的作為，遠遠不是你我所能想象的，可挖掘的，或許更多。
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