不知從什麼時候起，大乳房在社會上開始受歡迎了。而這個以“大”為美的風氣似乎又同時蔓延到男人的陰莖上來。報刊上表現還不多，網絡則是重災區。在不少涉及到性内容的網站上．常常有一些所謂的陰莖增大術、陰莖增大丸之類的廣告出沒．一不留神就跳将出來，誘使人們掏腰包。也許，與乳房相比，陰莖的位置更為靠下，乳房還可以猶抱琵琶半遮面出現在人們的視野中，陰葦的這番蠢蠢欲動卻隻能在半地下狀态進行。

　　這些活躍在互聯網和電線杆上的廣告之所以存在，恐怕也正是因為千古以來，有一個萦繞衆多男士的夢想：那就是他們相信，“那東兩”越大越好，它象征着力量和驕傲。

　　别小看這個夢想，它甚至比胸部增大的夢想更為淵遠流長。

　　在遠古時代，由于人口的繁衍生育是極重要的事情，原始人有理由把男女的生殖器看得神秘和重要。至今，我們還可以從一些古迹中尋得一些蛛絲馬迹。比如考古學家在甯夏、内蒙古等地古代的岩畫上，發現有不少表現男性跳舞、打獵、放牧和戰鬥等場景的，在這些男人身上都有一個明顯的、顸大的陰莖，似乎是陽剛有力的象征。

　　在國外，也有“大陰莖”的記載。據2世紀希臘著名作家琉善的記錄，叙利亞曾有一所莊嚴、鼎盛的廟宇，聲名遠播，香客們遠涉重洋、不遠萬裡前去朝拜。廟内有兩個偉岸的生殖器造像，上面刻有字句：“巴考士挺舉偉器，崇敬他的嶽母姝娜。”

　　到了現代，大量的民族學和民俗學資料表明，在許多民族中，都仍殘存着性崇拜和生殖器崇拜的成分。比如某地的習俗是人們在吃滿月酒時，有一種迎外婆騎馬儀式，用木棒、掃把、蘿蔔之類的東西夾于腿間，象征陰莖，并相互擁抱作性交狀，狂歡跳舞，不避生人。西方學者賈裡德？戴蒙德在新幾内亞高地親眼見識過一種叫“陽具套”的東西，那裡的科騰班族男性用這種套子來套住陰莖。長可達6l厘米，通常是鮮紅色或者是黃色，頂端用毛皮、樹葉或者一個叉狀飾作不同裝飾。

　　原始人或現存的一些土著民族對陰莖的重視似乎并不奇怪，因在原始社會，生殖本來是非常重要，受崇拜的。而在這種崇拜和描中，把陰莖以及象征物的尺寸适當“放大”，也是可以理解的。

　　上面提到的包裹陰莖套的做法，在中國作家王小波的筆下曾經類似的描繪，他在《青銅時代》裡就塑造了一個成天用竹條把那玩兒吊起的節度使形象。而在《黃金時代》等小說中，男主人公的陰基本都是“龐然大物”。王小波的小說要結合時代背景和人物的處境心理來看，在“文革”的壓抑時代，“一杆大槍”似的陰莖有着某革命和解放的意味，似乎喻示着以生命個體的血肉之軀去沖撞野蠻專制的社會體制。

　　色情小說裡的陰莖描寫更是不勝枚舉。中國古代的禁書很多，《瓶梅》、《春閨秘史》等小說描寫中提到的陰莖，往往帶有明顯的大人主義的情結，如果那東兩過大而引起女性的痛楚的話，可能反倒為男子沾沾自喜的資本。而在明清時期的《玉蒲團》裡，主人公為獲得更大的陰莖，甚至異想天開地将公狗的陰莖移植到自己身上，自己得以四處拈花惹草。這可能是最早的“陰莖移植手術”了。

　　明清時期的笑話集《笑林廣記》，用搞笑的方式反映出了當時們對陰莖比長淪短的心理。比如在《贊陽物》一則中，就表露出對大陰莖的偏愛：一人客于他鄉，見土著，問日：“貴地之人，好大陽物。”土著者甚喜……鄉人對“好大陽物”的贊美産生喜悅感，可以看到他們對大陽具的肯定态度。

　　更為有趣的是，在笑話裡頭，大陰莖有時還能彌補男性經濟上的寒酸，以取悅女人。《家當》裡是這樣描寫的：一婦有姿色而窮，或欲謀娶之，恐其不許，乃賄托媒人，極言其家事甚富饒，婦許之。及過門，見四壁蕭然，家無長物，知堕計巾，辄大罵不止，怨恨媒人。窮人以陽物托出，豐偉異常，放在桌蔔，連敲數下，仍收起日：“不是我請回。”婦忙掩面拭淚日：“誰說你什麼來。”看來一俊遮百醜，在“豐偉異常”的巨大陰莖前，婦人就忽略了男主人公的其内心想法

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!