錢锺書寫作，特别喜用“比喻”，這早已為人熟悉。在所有的比喻中，錢锺書特别喜歡用“性”比喻。韓石山曾注意到錢锺書的這個寫作習慣，他寫過一篇《錢锺書的“淫喻”》。韓石山認為，錢锺書的許多精妙的比喻都與男女之事有關，他指出這個特點與“取喻者的心性有關聯”。文學中的機智和風趣通常都與“性”比喻相關，因為“性”是成人間的常識，在屬于人人感興趣，但人人不能明說的困境中，最高級的選擇就是明話暗說，直說則無趣味，最後形成了修辭學上的一個基本原理。這是一種情趣的宣洩方式，也是“無色情”即無民間文藝的道理所在。

　　錢锺書文字中習慣用“性”比喻，與錢锺書對人的理解與評價有關。他用“性”比喻，有自覺的意識，也有理論的基礎。在錢锺書看來，沒有比用“性”比喻更能深入提示人性的弱點，更對人生具有諷刺意味。

　　錢锺書在《圍城》的序言認為人類是“具有無毛兩足動物的基本根性”，這個看法來源于柏拉圖，錢锺書在《一個偏見》中引過柏拉圖“人者，無羽毛之兩足動物也”這句話。他認為這句話“客觀極了”。在同一文中，錢锺書還引了博馬舍劇本中一個醜角的話：“人是不渴而飲，四季有性欲的動物。”

　　錢锺書一篇著名的小說《貓》中多有“性”比喻的句子：

　　☆有一位中年不嫁的女科學家聽他演講電磁現象，在滿場歡笑聲中，羞得面紅耳赤，因為他把陰陽間的吸引說得俨然是科學方法核準的兩性戀愛。

　　☆他伯父還有許多女弟子，大半是富商财主的外室；這些财翁白天忙着賺錢，怕小公館裡的情婦長日無聊，要不安分，常常叫他們學點玩藝兒消遣。

　　☆那時候的漂亮男女，都行得把肚子凸出———法國話好像叫Panserons———鼓得愈高愈好，跟現代女人的束緊前

　　面腹部而聳起後面臀部，正是相反。

　　☆頤谷沒有準備李太太為自己的名字去了外罩，上不帶姓，下不帶“先生”，名字赤裸裸的，好像初進按摩浴室的人沒有料到侍女會為他脫光衣服。

　　在小說《靈感》中：

　　☆文人講戀愛，大半出于虛榮，好教旁人驚歎天才吸引異性的魔力。文人的情婦隻比闊人的好幾輛汽車，好幾所洋房，不過為了引起企羨，并非出于實際的需要。

　　☆書裡一個角色啞聲問：“司長說的是‘性靈和生活’？還是‘性生活’？”我沒有聽清楚。假如那青年作家注重在後者，豈不太便宜了我們這個公敵？”

　　☆青年人急智生，恍然大悟，要寫處女作，何不向處女身上去找。

　　在随筆《窗》中，錢锺書寫道：

　　☆一個鑽窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。

　　☆有句妙語，略謂父親開了門，請了物質上的丈夫，但是理想的愛人，總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，隻是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從後窗進來的，才是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。

　　随筆《釋文盲》中，錢锺書說：

　　☆看文學書而不懂鑒賞，恰等于帝皇時代，看守後宮，成日價在女人堆裡厮混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力！

　　☆至于一般文人，老實說，對于文學并不愛好，并無擅長。他們弄文學，仿佛舊小說裡的良家女子做娼妓。據說是出于不得已，無可奈何。隻要有機會讓他們跳出火坑，此等可造之才無不廢書投筆，改行從良。

　　錢锺書在長篇小說《圍城》中的“性”比喻就更多了。

　　☆有人叫她“熟食鋪子”，因為隻有熟食店會把那許多顔色暖熱的肉公開陳列，又有人叫她“真理”，因為據說“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不挂，所以他們修正為“局部的真理”。

　　☆他說孫先生在法國這許多年，全不知道法國人的迷信：太太不忠實，偷人，丈夫做了烏龜，買彩票準中頭獎，賭錢準赢。所以，男人賭錢輸了，該引以自慰。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!