和中國古代的性文化相比，現代中國人的性文化黯然失色了不少——我們遠不如我們的祖先那樣懂得享受閨房之樂。單看那些古代遺留下來的千姿百态的性文物，就充分證明了古人對性生活樂趣不懈地追求。但正如《詩經》所雲：“中媾之言，不可道也，言之羞也。”含蓄、隐諱的古人，對性問題往往“含而不露”、“蓋而不彰”。尤其是封建社會中後期實行的性壓制和性禁锢，更進一步壓抑了人們對性愛的追求。
古人稱男女之間的性生活為房帏之事。早在兩千多年前，我國古畫上就有許多關于男女怎樣獲得性快樂的論述及性技巧的提示。如《素女經》中的“九法”、《洞玄子》中的“三十法”等，都是關于性愛技巧的探索；《天下至道談》中的“七損八益”則是性健康的提示。
中國中醫科學院西苑醫院男科的郭軍副主任醫師認為，古人觀察與研究性問題的細緻、缜密，所提出的不少符合現代性科學理論的道理，以及多姿多彩的性愛方式，确有值得今人借鑒之處。比如古人常把性生活與快樂聯系在一起，無論何種方式，都以性享樂為主要目的。明清時期的色情小說更是冠絕一時，不僅數量空前，内容也極其豐富，可見當時民間的性愛生活豐富多彩又生動活潑。
古代醫家們通過對“縱欲傷身”的觀察，強調兩性在享受性快樂的同時，要做到“樂而有節”，兼顧健康長壽。此外，古人所說的“九淺一深”法，提倡延長前戲時間，讓女性性欲提高後，再進入實質階段。否則，男性會過早射精，緻使性愛草草收場。這些至今值得我們借鑒。
同時，郭大夫也指出，中國古代性文化中不可避免雜有一些糟粕，不應盲目學習，如古書中對于仿照動物姿勢的性技巧描寫，就不可随意模仿；尤其是“采陰補陽”說，即教男性在射精前吸收女子陰精，性交時，男子盡力克制自己，忍精不射，由他所吸引并凝聚的女子陰精送遍全身，以促進自身的健康等。而實際上，忍精不射對男子身心極為不利，不應盲目效仿。
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