“Homosexuality”這個單詞最早出現在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny筆下，他于1868年的一篇文章中創立該詞。在Benkert創造這個醫學名詞之前，同性性行為被基督教會譴責為罪惡，并在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。在某些情況下，男人會因為介入同性性行為受到監禁，比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關于同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的曆史學家Boswell發現，同性戀者“在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是傑出的，有影響的和受到尊重的，并在那個時代的文化遺産中留下永恒的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會。”
1973年，美國心理協會、美國精神醫學會，将同性戀行為自疾病分類系統去除。對于同性戀的定義更正為：同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性别的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。從這裡我們可以看到，同性戀并不單單指的是性取向問題，很多出于好奇，被迫等原因與同性發生性關系的人并不是同性戀。2001年4月20日，《中國精神障礙分類與診斷标準》第三版出版，在診斷标準中對同性戀的定義非常詳細，同性戀并非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病态。不再把同性戀看作一種病态心理。
在此基礎上，同性戀文化開始蓬勃發展起來。
不管在國外，同性戀在中國古代也就已經存在。
中國古代也有一些同性戀影子的記載。例如：《漢書·佞幸傳》。漢哀帝與董賢共寝，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，斷袖而起。表明了君臣關系到極緻。《戰國策·魏策》中記載龍陽君為魏王拂枕席。“餘桃”、“分桃”：彌子瑕與衛靈公分桃而食。韓子高與陳文帝陳蒨（茜的繁體字）也是有名的一對。陳文帝曾為韓子高提出男皇後，然終未成功。野史中韓子高被稱為陳子高，就是冠了陳蒨的姓。
在紅樓夢裡，賈寶玉也有類似的同性戀的行為。《紅樓夢》第八回“葫蘆僧亂判葫蘆案”中也有相應描寫：“隻他（馮淵）一個人守着些薄産過日子。長到十八九歲上，酷愛男風，最厭女子。”
建國後，中國對同性戀寬容度逐漸擴大，不能否認的是，中國的同性戀權利保護卻顯得格外艱難，有關同性戀者權利保護尚未引起社會的足夠重視，法律上的探讨也不多見。但随着社會的進步，我們相信，同性戀最後會獲得他們應該擁有的尊重
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