神話是一個民族在沒有文字記載時期的曆史記憶。神話跟産生神話的時代相互調節，神話塑造了一個新的曆史時代，并且打上了時代的烙印。

古希臘人生活在一個有着虔誠信仰的時代，他們無論把自己的眼光投向何方，都能看到神祇的影子。正如希臘哲學家泰利斯·封·彌勒所說:“神充斥着一切!”

在希臘神話中，神祇究竟是什麼呢?

神祇就是脫離死亡的人，神祇是相對于凡人而存在的。死亡是區别神祇和凡人的分界線。

希臘神話中，神祇跟凡人一樣由出生而來，他們跟凡人生活在同一個世界裡。不過，神祇是永恒的，是能夠脫離死亡的人。神祇比凡人顯得強大和幸福，因此，凡人對神祇産生尊敬和畏懼，可是凡人在神祇面前不會感到自卑。神祇畢竟是神祇，他們有許多凡人不具備的特征。為區别于凡人，神祇享受着天堂的安逸、甯靜生活，奧林匹斯聖山就成了神祇生活的洞天福地。

酒神的女祭司

希臘神話包括神的故事和和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的産生及其譜系等内容。神祇掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統體系。

英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古曆史和人類對自然界鬥争的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的後代。是半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，是古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功、伊阿宋取金羊毛等。

希臘神話故事極強，故事有來龍去脈，有前因後果，情節曲折，形象鮮明，反映了史前人類生活的廣闊圖景。

世界上許多民族都有自己的神話和傳說，如中國神話、希臘神話、印度神話、希伯來神話、北歐神話等等，但在衆多神話中，希臘神話是最系統、最完美，受宗教影響比較小的。希臘神話表現了人類童年時代天真、爛漫、自尊、公正的人性特點和向自然、向邪惡力量作鬥争的英雄氣概.并充滿了積極進取的樂觀主義精神和秉持了自由奔放的人生态度，因此具有永久的魅力。

希臘神話具有人神同性同形的特點，人和神同樣具有喜怒哀樂、七情六欲。希臘神話中的神實際上是人化了的神，希臘神話中的人實際上是神化了的人,這顯示了希臘神話的進步性、現實性。

希臘神話還體現了人類原始的民主意識，也體現了了人類原始的個性自由，希臘神話對歐洲文化有特别大的影響，希臘神話沉澱下來的價值觀就是我們所熟知的個人主義，它是歐洲人的價值觀和人生觀的核心理念。

宙斯

希臘神話的形成和發展經曆了漫長的時代變遷和曆史風雲，它幾乎成為希臘乃至歐洲一切文學和藝術活動的基本素材。它的載體形式從傳說進入歌詠，從歌詠進入故事，從故事進入戲劇，最後進入通行全希臘的史詩，而且還在羅馬文化中生根、發芽和開花。從此以後、希臘神話為自身尋得了進入拉丁文和古德語文學的渠道，成為全歐洲的文化寶藏。

今天，歐美的戲劇、詩歌、繪畫和其他的文化藝術形式都是從希臘神話故事中汲取的營養，希臘神話成為歐洲文藝再創造的源泉。

書中的插畫

希臘神話故事最初是口口相傳，後來由大詩人荷馬統一整理記錄于《荷馬史詩》中。進入十九世紀，歐洲各國出現了一些作家和教育家，他們将古希臘神話和傳說進行編寫和藝術加工，以适應時代的需求，滿足讀者的需要。其中編寫最成功，對希臘神話傳播貢獻最大的是德國著名的浪漫主義詩人古斯塔夫·施瓦布(1792-1850),在他的筆下，古希臘神話和傳說被梳理得脈絡分明，故事完整，人物的結局都有了變代。在荷馬的《伊利亞特》中，隻叙述到赫克托耳之死，而施瓦布在《特洛伊戰争》中一直寫到特洛伊的陷落，這其中包括木馬計、 海倫的命運等等。施瓦布塑造的人物形象和英雄形象有血有肉，栩栩如生。

雅典娜

故此，施瓦布的這部《希臘神話故事》是了解古希臘神話的最好讀本，從而被譯成多種文字，流傳很廣。該書的中文版是在20世紀50年代，由楚圖南先生根據英譯本引進，并非據德文原版譯介。德語翻譯家趙燮生老先生将施瓦布的德文版直接翻譯過來，算是比較原汁原味地展現了《希臘神話故事》的神韻。

讀希臘神話，可以了解西方人類的保護神普羅米修斯、太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜等諸神的故事，讓潘多拉的盒子、金蘋果的故事、金羊毛的故事、阿喀琉斯之踵等耳熟能詳的神奇故事把你領進一個奇妙而多彩的神話世界。在希臘神話故事中，曆史與想象交織，神秘與浪漫互融，既能讓孩子了解西方文化的淵源，還能豐富孩子的想象力，拓展孩子的知識面，讓孩子成為一個博學而有趣的人!

（此文為作者編輯《希臘神話故事》時寫的前言）

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