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詩經名詞解釋大全

生活 更新时间:2026-04-23 14:20:14

詩經名詞解釋大全（詩經全文鑒賞大辭典）1

《詩經》是我國第一部詩歌總集，最早稱為《詩》，後被儒家奉為經典之一，方稱《詩經》。因其書為毛公所傳，又稱《毛詩》。其創作年代，距今約二千五百年左右，大體産生于西周初葉至春秋中葉。它是奴隸制時代的詩歌，為我國詩歌創作奠定了深厚的基礎，對我國文學發展産生了深遠的影響。 《詩經》共三百零五首，簡稱“詩三百”。按其内容，可分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”乃風土之曲，即民間歌謠，共一百六十篇，總稱為十五國風。“雅”乃朝廷之樂，多為京都一帶朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分為《大雅》和《小雅》。“頌”乃廟堂之音，是王侯舉行祭祀或其他重大典禮專用的樂歌，共四十篇，分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，合稱三頌。 對于《詩經》的解釋，兩千多年來衆說紛纭，有的很難達成共識，甚至古今名家也“不知所謂”。為了文學愛好者閱讀方便，這裡隻是博采衆長，作一般性的簡釋和介紹。對于生僻和古今異讀的字，由于種種限制，不能詳細诠釋，但盡可能地注音。 愚之見，《詩經》不宜翻譯，任何譯文都不如原文；同樣，也不宜對其進行評說，任何評說都難免主觀色彩。對于《詩經》的理解，因人因時因環境之不同而迥然有異，這正是《詩經》的妙處。如果僅從字面理解，一覽無餘，那就沒有什麼味道了。讀《詩經》，重在讀、貴在讀、趣在讀。在注音注釋的幫助下，流暢地熟讀，在誦讀的同時去理解、去感悟，這是學習《詩經》最好、最聰明的方法。 周頌 周頌：《周頌》三十一篇，大都是西周統治者用于祭祀的樂歌。其中《思文》祀後稷，《清廟》《維天之命》《維清》《雍》祀文王，《執競》祀武王和成王、康王，《昊天有成命》祀成王，《有瞽》《潛》祀先祖，《天作》《時邁》祀山川，《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜》報祭祈谷，《絲衣》宴神屍，《烈文》《振鹭》《載見》《有客》贊助祭諸侯，《臣工》戒農官。《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》為《大武》樂歌的一至六章，主要歌頌武王。《闵予小子》《訪落》《敬之》《小毖》為成王自警。《周頌》産生于武、成、康、昭四朝（公元前1100—950年），大都是貴族的作品，也有的可能出于史官或樂師之手。 周頌·清廟之什 【頌-001】清廟 於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯！ 【題解】祭祀文王的樂歌。要奉行文王德教，報答文王在天之靈。 【注解】 1、於（誤wù）：歎詞。穆：美好，嚴肅。 2、相：助祭的公侯。 3、濟濟：《鄭箋》：“濟濟之衆士，皆執行文王之德。”《集傳》：“多士，與祭執事之人也。” 4、越：于。王引之《經義述聞》卷七：“對越，猶對揚，言對揚文武在天之靈也。”《爾雅·釋诂》：“駿，速也。” 5、不：發語詞。 6、射（易yì）：通“斁（譯yì）”，厭棄。《毛傳》：“不見厭于人矣。” 【翻譯】 啊，宗廟美好多清靜，助祭恭敬又和平。執事整齊有威儀，文王德教謹奉行。報答文王在天靈，迅速奔走在廟庭。光大祖德繼祖業，人民不厭都崇敬。 【頌-002】維天之命 維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純！假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫笃之。 【題解】祭祀文王的樂歌。歌頌文王德行純美，子孫要好好繼承。 【注解】 1、《釋文》引《韓詩》：“維，念也。”《鄭箋》：“命猶道也。天之道於（嗚wū）乎美哉。” 2、於乎：嗚呼！不，語助，無實義。 3、假：通“嘉”。 溢：謹慎。《毛傳》：“假，嘉。 溢，慎。”《傳疏》：“假以溢我，言以嘉言善道戒慎于我也。” 4、駿：順從。惠：順。《通釋》：“惠，順也。駿，當為馴之假借，馴亦順也。” 5、笃：專一，忠實執行。《鄭箋》：“曾，猶重也。自孫之子而下事先祖皆稱曾孫。是言曾孫欲使後王皆厚行之，非惟今也。” 【翻譯】 想來天道有一定，莊嚴肅穆永不停。多麼顯著又光明，文王德行真純淨。嘉言善道告戒我，我當接受好繼承。遵循先祖文王德，子子孫孫須力行。 【頌-003】維清 維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之祯。 【題解】祭祀文王的樂歌。歌頌文王征伐有功，為建立周家天下奠定了基礎。 【注解】 1、緝熙（即西jí xī）：光明。《鄭箋》：“緝熙，光明也。” 2、肇禋（照因zhào yīn）：《毛傳》：“肇，始。禋，祀。”《鄭箋》：“文王受命始祭天而征伐也。” 3、祯（真zhēn）：吉兆，祥瑞。《毛傳》：“祯，祥也。” 【翻譯】 多麼清靜又光明，文王真是好典型。開始祭天行征伐，直到武王功業成，這是周家大吉慶。 【頌-004】烈文 烈文辟公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。無封靡于爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！ 【題解】周成王祭祀祖先時戒勉助祭諸侯的樂歌。 【注解】 1、烈文：有功與德。《通釋》：“烈文二字平列，烈言其功，文言其德。” 2、祉福：《通釋》：“成王即位，遍祭列祖，則祉福宜謂列祖錫之。” 3、惠：《鄭箋》：“惠，愛也。” 4、封靡：《毛傳》：“封，大也。靡，累也。” 5、崇：《鄭箋》：“崇，厚也。” 6、序：承繼。 7、皇：《集傳》：“皇，大也。” 8、無競：不剛強，意為恭謙有禮。《鄭箋》：“無強乎維得賢人也。” 9、訓：通“順”。 10、不：通“丕”，大， 【翻譯】 無功文德衆諸侯，先王賜你大福祥。從今永遠熱愛我，子孫永保世代昌。别讓你國有大罪。王将重重給封賞。想起這些大功榮，務要繼承和發揚。得到賢人最重要，四方歸順無違抗。你們德行能昭明，天下諸侯都模仿。啊！祖宗功德不能忘！ 【頌-005】天作 天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣岐，有夷之行。子孫保之。 【題解】祭祀岐山的樂歌。歌頌大王、文王開辟岐山的功勞。 【注解】 1、作：生。 2、高山：《鄭箋》：“高山，謂岐山也。”《正義》：“作者，造立之言，故為生也。” 3、荒：開墾。嚴粲《詩緝》：“治荒為荒，猶治亂為亂也。今言開荒，即始辟之意也。” 4、康：使安康。楊樹達《小學述林》卷六：“康，當讀為庚。天作高山，大王墾辟其荒穢，彼為之始，而文王赓續治之。” 5、彼徂矣岐：《後漢書·西南夷傳》引作“彼岨（居jū）者岐。”《集傳》：“岨，險僻之意也。夷，平。行，路也。” 【翻譯】 上天造立這高山，大王開始來開荒。大王開創功勞大，文王繼續來發揚。岐山本來多險阻，如今道路平又廣。子孫永保代代昌。 【頌-006】昊天有成命 昊天有成命，二後受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙，單厥心，肆其靖之！ 【題解】祭祀成王的樂歌。歌頌他能繼承文王武王事業，發揚光大，天下太平。 【注解】 1、成命：明确的命令。《通釋》：“古文明成二字同義，成命，猶言明命。” 2、後：君王。《毛傳》：“二後，文、武也。” 3、成王：《集傳》：“成王，名誦，武王之子也。” 4、基：謀。命：政令。宥：語助詞。密：勤勉。于省吾《詩經新證》：“夙夜基命宥密，應讀作夙夜其命有勉，言昊天既有成命，文武受之，成王不敢安逸，早夜有勉于其命。” 5、於（嗚wū）：歎詞。緝熙：光明。此用為動詞。《集傳》：“是能繼續光明文武之業而盡其心。” 6、單：竭盡。 7、肆其靖之：《鄭箋》：“謂夙夜自勤，至于太平。” 【翻譯】 老天早已有明命，文王武王來受領。成王不敢圖安逸，早晚奉持很勤敬。文武事業更光明，成王确已盡了心，天下一定能太平。 【頌-007】我将 我将我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。 【題解】武王出兵伐殷，祭祀上天和文王，祈求他們保佑。為《大武》樂歌第一章。 【注解】 1、将：奉獻。《鄭箋》：“将，猶奉也。” 2、享：《毛傳》：“享，獻也。” 3、維羊維牛：一本作“維牛維羊”。 4、維天：李黼（府fǔ）平《毛詩紬（抽chōu）義》：“維天在上，其以此右勸之乎。” 5、右：佑。 6、儀式：法度。刑：效法。《集傳》：“儀、式、刑，皆法也。” 7、靖：《毛傳》：“靖，謀也。” 8、嘏（谷gǔ）：遠大。《傳疏》：“伊，發語詞。嘏與假同。嘏，大也。” 9、于時：于是。 【翻譯】 我把祭品敬獻上，既有牛來又有羊，希望老天來品嘗。效法文王好榜樣，每日謀劃安四方。偉大聖明周文王，已經保佑受祭享。我将日夜勤國政，敬畏老天大威靈，保佑國家長太平。 【頌-008】時邁 時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽，允王維後！明昭有周，式序在位。載戢幹戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時夏。允王保之！ 【題解】武王克商後，巡視四方，祭祀山川的樂歌。 【注解】 1、邁：巡視，視察。《集傳》：“邁，行也。邦，諸侯之國也。” 2、子之：《詩緝》：“有天下曰天子，子之，謂使之為王也。” 3、序：助。《通釋》：“實右序有周，猶言實佑助有周也。右、序二字同義。” 4、疊：驚懼。《毛傳》：“震，動。疊，懼。” 5、懷柔百神：《詩緝》：“楊氏曰：所謂懷柔百神者，言合祭四方山川之神，故曰百神。” 6、喬嶽：高山。《毛傳》：“喬，高也。高嶽，岱宗也。” 7、式序在位：《正義》：“俊乂（義yì）之人，用次第處位。” 8、戢（即jí）：收藏。橐（高gāo）：《毛傳》：“戢，聚。橐，韬。”《正義》：“内（納）弓于衣謂之韬。” 9、肆：施行。《鄭箋》：“懿，美。肆，陳也。” 10、夏：中國。《集傳》：“夏，中國也。” 【翻譯】 按時巡視諸侯國，上帝使我為君王，保佑周家國運昌。周王聲威震天下，無不震動受驚慌。祭祀四方山川神，來到黃河泰山上。周王真是好君王。周家德行最光明，百官依次行獎賞。幹戈武器都收藏，良弓利箭裝進囊。我求先王好德行，遍施華夏各地方，周王保持永不忘。 【頌-009】執競 執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。鐘鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。 【題解】合祭武王、成王、康王的樂歌。歌頌武王功德廣大，成康繼承，神靈降福。 【注解】 1、競：強。《鄭箋》：“競，強也。” 2、烈：業。《毛傳》：“烈，業也。”《集傳》：“故其功烈之盛，天下莫得而競。” 3、皇：嘉賞。《毛傳》：“皇，美也。” 4、斤斤：《毛傳》：“斤斤，明察也。” 5、莞（管guǎn）：管。将将（槍強qiāng qiáng）：《毛傳》：“喤喤，和也。将将，集也。” 6、穰穰（壤rǎng）：盛多貌。反反：慎重貌，善貌。《毛傳》：“穰穰，衆也。簡簡，大也。”《鄭箋》：“反反，順習之貌。” 7、反：複。《毛傳》：“反，複也。” 【翻譯】 自強不息周武王，功業偉大世無雙。成王康王有明德，上帝欣賞多贊揚。自從成王和康王，擁有天下治四方，洞察一切最明亮。鐘鼓齊鳴喤喤響，磬莞合奏聲铿锵，福祿為你多多降。福祿大大降下來，言行恭謹又大方。神靈酒醉飯已飽，再降福祿報周王。 【頌-010】思文 思文後稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。贻我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時夏。 【題解】周王郊祭始祖後稷以配天的樂歌。 【注解】 1、思：語助詞。《集傳》：“思，語辭。文，言有文德也。” 2、克：能。 3、立：《通辭》：“立當訓為成立之立。” 4、極：德之至。《集傳》：“蓋使我烝民得以粒食者，莫非其德之至也。” 5、來牟（謀móu）：《集傳》：“來，小麥。牟，大麥也。” 6、率：《集傳》：“率，遍。” 7、常：農政。《通釋》：“陳常于時夏，謂陳農政于中夏也。” 【翻譯】先祖後稷有文德，能與上天相比并。使我百姓能成立，無不賴你大德行。大麥小麥留給我，天命普遍養人民。不要彼此分疆界，農政中國都施行。 ★最好的資源獻給最好的您，精心編排。各級專家和超級高手請略過此文，本文僅獻給有需要的朋友。整理排版非常辛苦，讓我們一起來弘揚正能量，期待您能喜歡并收藏轉發給其他需要此材料的您的朋友。有什麼做的不到位的地方請大家諒解，有需要其它經典的請點擊我的頭像并關注，其它國學經典會陸續更新，祝大家學習愉快。如您喜歡，請 關注我，您的支持就是我最大的動力，謝謝！

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