在《我為什麼拒絕别人？》一文中，将人與人之間的那種起碼的真誠，說成是“緣”，接下來我們就來聊聊關于推薦最好種子?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

　　 推薦最好種子

　　在《我為什麼拒絕别人？》一文中，将人與人之間的那種起碼的真誠，說成是“緣”。

　　是的，真誠是最好的“緣”。沒有“真誠”，便沒有“緣”。

　　當那種起碼的真誠喪失之後，老祖宗便會說“壞了緣起”。壞了的“緣起”是變質的種子，無論你如何施肥澆水，是很難結出良好果實的。

　　當然，在老祖宗的傳統裡，也有補救之法，主要是忏悔，痛改前非。當我們有了足夠的忏悔之心和忏悔之力時，那種壞了的“緣起”，也有可能轉化過來。生活中有許多這樣的例子，曆史上的“周處除三害”便很是典型。

　　佛教中有許多關于忏悔的禮儀，用于清洗靈魂的污垢，比如：誦“百字明咒”、行大禮拜等等。釋迦牟尼佛甚至開許僧人有7次的“舍戒”。就是說，隻要你能痛改前非，佛陀甚至允許你有7次悔改的機會。但要是超過了7次的底線，那也便隻能“随緣”了。

　　在佛教中，将這類變了質的種子稱為“惡友”。跟這類人接觸，是很容易毒化的。正如季羨林先生所說， “我曾經思想過，我活着的時候對所有人好, 這樣長時間下來所有人也就會對我好的, 但是活到我這個年齡這才深深體會到這是根本不可能的。……我發現壞人就像是有毒的植物, 你一接觸就會害你, 而它們自已是不知道的。”他說自己活了90多歲，很希望看到一個壞人會變好，可是他失望了。壞人就是壞人。除非經過脫胎換骨的曆煉，否則，他們那有毒的基因，是不可能轉化的。他們可以僞裝一段時間，但一旦遇到機會，總是會原形畢露的。

　　佛滅度時，阿難尊者問：如何對付惡性比丘？佛說：“惡性比丘，默而擯之。”佛住世時，遇到惡性居士、惡性比丘、惡性百姓時，同樣也是不跟他講話，遠離他們。他也無法教調那六群惡比丘，隻好叫弟子們“别跟他們說話，遠離他們”。佛祖為啥不叫那些羅漢弟子去教育惡比丘呢？因為他知道，沒用。除了遠離他們，勿受其污染外，佛陀也想不出更好的辦法。農夫與蛇的故事，也講了這個道理。

　　于是，老祖宗老說：要遠離惡友，親近善知識。

　　那麼何為惡友？何為善知識？《佛子行三十七頌》稱：跟他接觸，貪嗔癡能減少者，是善知識；反之，便是惡友。在生活中，你一接觸便覺貪婪熱惱者，定然是惡友。

　　許多想度惡人者，反倒被惡人“度”了――因受污染而偏了人生的方向。這種例子很多。你本來想叫他跟你學“正法”，不料，你反倒跟他學“邪”了。我說的那“邪”，便是“邪命”――它對你的生命和自由，沒有多大的好處，它隻會浪費你黃金買不來的生命。

　　所以，區分那善友惡友是十分重要的。

　　惡友一般不會真誠，他們隻能僞裝真誠。因為，他們一旦真的真誠了，你便會發現他肚子裡的貨色而遠離他。他們隻能尋找一種保護色――有時它很像真誠――來接近你。因此，你分辯他們的辦法之一，便是看他是否是真的真誠。在生活中，對于那些不真誠的人，我是不願見第二次的。在我的經曆中，幾乎所有不真誠的人，都最終會壞事的。當然，有時候，真誠的人也同樣會壞事，但他們能忏悔，能自省，能改過，便會向往崇高，離惡趨善，遠離惡趣。

　　好人大多是真誠的。雖然他們也有一些必要的警覺――有時的生活中，真誠有時要付出代價的。――但要是遇到他們認可的善知識時，他們甚至願意貢獻生命。

　　而壞人，因為心中總是有鬼。他眼中的所有人，都可能是鬼。他甚至會将善知識也當成鬼來提防。也正是在這一點上，他暴露了自己不幹淨的心，露出了馬腳。老祖先于是說，壞人眼中是無好人的。

　　許多時候，一個人眼中的世界，其實正是他内心的反映。

　　對于一個壞的種子，我們不要期望去改變他。無論你如何努力，也不可能将一粒黑豆，變成小金瓜。

　　你要是需要小金瓜，最應該做的，那就是去尋找小金瓜的種子，然後播種、澆水、施肥。

　　曆史上的許多大德，不遠萬裡，四方求索，為的就是找到那粒種子。如達摩祖師，行程萬裡，面壁九年，尋找的，也不過是那“種子”而已。所以，有時候，求師難，尋徒更難。許多找不到“種子”的文化，便終于埋沒了。而找到“種子”的文化，便可能大弘于天下。試想，要是五祖弘忍沒找到惠能這粒“種子”，禅宗是不可能有後來格局的。

　　許多時候，最好的種子，便是我們所說的那種大師，如藏地的宗喀巴，如六祖惠能，如淨宗初祖慧遠，等等。正是有了這類好種子，那類善文化才像太陽一樣，成為人類光明的源泉。

　　尋找好種子，成了我明白後的一種奢望。我常想，我要是能培養出十個幾十個比雪漠更有用的人才，那真的沒有白活呀。可我一次次尋找，卻總是失望多于欣慰。其中雖不乏向上者，但他們做不到我那樣的“放下”，世俗的誘惑總能亂了他們的心。有的雖有大心，卻無行為。那所謂的大心，總是體現在口頭上。但這世上，決不可能有口頭上的大師。有言無行者，便是狂慧。所有欺世盜名者，多是狂慧之徒。他們言如廬山飛瀑，行為卻無一點可取之處。

　　所有的利衆之“心”，要是沒有利衆之“行”，充其量隻是在騙人騙己。同樣，我要是不用二十年生命寫出《大漠祭》《獵原》《白虎關》，我這個“作家”，就隻能算欺世了。

　　沒有行為，便沒有一切。當然，我所說的行為，至少是能聆聽真理教誨，遠離自私惡行，向往善美，嚴于律己，并力所能及地幫助身邊需要幫助的人。

　　好的種子不是狂慧者，他們總是在用自己的行為體現對真理的妙用。

　　狂慧者無論有着多少口頭上的“智慧”，沒有好的行為體現的話，是沒有任何意義的。許多狂慧者甚至會狂妄地拒絕世上最偉大的心靈升華工具：忏悔。

　　所以，大德們屢屢告誡我們：要遠離惡友。他們認為，要是遇到拒絕忏悔的“壞種子”時，最好的辦法便是：“扔”了他，去親近善知識，去尋找真正的好種子。

　　在我們有限的生命裡，這是當然是最好的選擇了。

　　也正是因為有了正确的選擇，我們的生命才會遠離污染，才會在大善的熏染下，一天天得到升華。

　　---摘自《光明大手印：文學朝聖》

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