啞神之秘

　　吳家良

　　在雲南省大理州南澗縣無量山中，每年農曆二月初八，公郎鎮蓋瓦灑彜族村民都要如期舉行啞神會。我對無量山啞神會，起初覺得很好奇，後因工作原因，多次深入無量山中蓋瓦灑彜族村探究無量山啞神之秘。

　　啞神舞蹈

　　啞神之秘四：啞神舞蹈

　　後來，我認真考察無量山中蓋瓦灑啞神會，雖然僅流存于南澗彜族自治縣公郎鎮新合村委會蓋瓦灑彜族村，與無量山彜族母虎舞（十二獸神舞）有許多共同之處、由此演變而來，保留着最為原始祭祀舞蹈動作，具有獨一性、地域性，有其特殊的曆史淵源和獨特的行祭方式。

　　無量山啞神會整個活動過程，既有彜族傳統祭祀的程序及方式，如祭密枯廟、祭密枯神、祭祖，又有古老而又形象的生殖教育。無量山啞神會活動通過“啞巴”這一特定的角色，來形象地教育後人如何進行繁衍生息， “啞巴”作為區别于常人的社會角色，“啞巴”們總是可以做一些正常人羞于去做的動作，來形象的表現人們的繁衍過程。

　　無量山啞神會活動，彜族的傳統祭祀方式是不可或缺的組成部分，彜族打歌和跳啞神又把整個活動的推向高潮，跳啞神同時也是祭啞神。整個活動中傳統祭祀與彜族民間傳統舞蹈巧妙地結合在了一起，體現了傳統祭祀與彜族民間舞蹈的巧妙結合。

　　無量山蓋瓦灑彜族村民的心中，“啞神”既是魔又是神，人們隻有崇拜它、祭拜它才能不被它傷害并得到它的護佑。在跳啞神的過程中，“啞神”們用誇張的動作表現了人們對于生殖繁衍的認識，表現了人們因為生殖在人類繁衍中的作用而對生殖産生的崇拜，無量山啞神會祭祀活動鬼神崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜并存。

　　無量山啞神會滿足了人們驅邪逐魔，祈求風調雨順、合家平安、自由婚戀、幸福美滿等心理訴求的民俗活動。無量山啞神會以娛神樂人為目的，蓋瓦灑及附近村民通過無量山啞神會活動，一起對歌、打歌、聯歡開心快樂地過日子，青年男女在這天可以尋找或找到中意的對象，從此自由戀愛，在對歌打歌中人們也可以盡情抒發對生活的美好願望，無量山啞神會活動把驅邪除魔與娛神樂人融為一體。

　　無量山啞神會的祭祀及其後來的跳“啞神”都有一定的程序，但是因為種種客觀原因，這種程序時至今日沒有文字記載，而是通過口傳心授的方式代代相傳，無量山啞神會祭祀活動的傳承具有口傳心授的社會曆史性。

　　作者簡曆：吳家良，雲南大學哲學學士，大理州破格中職新聞編輯，大理曆史文化踐行者。理論文章《淺談西部旅遊資源開發之路》《西部城鎮化的戰略構想》《建立農村經濟市場保障機制》《南澗跳菜文化藝術融入國内外餐飲服務和文化娛樂的途徑探索》共50多篇論文，在《光明日報》《經濟日報》《人民日報·海外版》《人民日報·市場報》《中國改革報》《經濟問題探索》等國家、省、州重點刊物上發表。《無量山中唱情歌》《大理，徐霞客未了之興》《金庸無量緣》《無量櫻花》《怒江冬記》等300多篇次文學作品，在《人民日報·海外版》《今古傳奇》等重點文學刊物發表。出版個人理論研讨論文集《我思 故我在》和文學作品集《無量山故事》。編輯出版《大理 徐霞客未了之興》（散文集）《南诏二百年》《大理王朝三百年》（上、下卷）《九百年山河》《徐家往事》等文學文化文史著作。

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