修道必經的幾個過程?據國外媒體統計，《道德經》的全球發行量僅次于《聖經》在這麼數量巨大的讀者群體中，衍生了各種各樣的解析可謂衆說紛纭，無有定論同時這也是《道德經》的魅力所在，每個人都能從中有所感悟，但又不一樣這就是人們常說的每個人有每個人心中的哈姆雷特，我來為大家講解一下關于修道必經的幾個過程?跟着小編一起來看一看吧!

修道必經的幾個過程

據國外媒體統計，《道德經》的全球發行量僅次于《聖經》。在這麼數量巨大的讀者群體中，衍生了各種各樣的解析。可謂衆說紛纭，無有定論。同時這也是《道德經》的魅力所在，每個人都能從中有所感悟，但又不一樣。這就是人們常說的每個人有每個人心中的哈姆雷特。

“道可道，非常道。”《道德經》第一篇第一句開宗明義抛出了本書的第一概念“道”，什麼是“道”？這句話又該如何理解？

什麼是"道"？

曆來就有多種解釋，有的說“道”是宇宙間的規律，有的說“道”是元氣等等。坊間流傳，自古以來真正讀懂《道德經》的隻有三人，分别是戰國的莊子、韓非子、以及後來晉朝的王弼。他們對道的論述我們一個個加以說明。

莊子說道無處不在，即便是磚瓦、屎尿之中也同樣存在道。

韓非子說“道者，萬物之始，是非之紀也。”什麼意思？“道”是宇宙間所有事物的起源，也是判斷對錯的本源。根據對《道德經》的領悟，韓非子集法家之大成。

王弼對道的描述“道者，無之稱也，無不通也，無不由也，況之曰道，寂然無體，不可為象。”什麼意思，道沒有名稱，無處不在，萬物本源，無形無象。

老子本人也說“道可道，非常道。”“道”可以描述，可以用暫時的名稱來代替，但是卻不是固定不變的。

可是“道”卻是明明白白存在的，不然這世界就不會有什麼得道高僧一說了。

老子本人在《道德經》中也有描述“道”是什麼樣子的，“道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。”道是萬物的起源，優秀品質是人的珍寶，又保護着不優秀的人。這裡的善人與不善人并不是指善良的意思，而是指優秀的品質。“天地不仁，以萬物為刍狗。”天地就像是一個大的熔爐，是不管什麼善不善的。

“善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不尊其師，不貴其資。雖智大迷，是謂要妙。”通過這句話我們可以看出善人與不善人是相輔相成的。

名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。

古往今來，萬事萬物都有名。“名”本沒有什麼好解釋的，但名在這兒與“道”并列，那就值得推敲了。難道“名”與“道”同等重要？《鬼谷子》裡有一句話“觀陰陽之開阖以名命物。”什麼意思？通過觀察萬事萬物的陰和陽變化進行命名。所以說名的意思就是一個稱呼。

那麼“名”為什麼會和“道”并列呢？為什麼不是“道”和“德”并列？這不是《道德經》嗎？其實也很好理解，人對物或事進行命名，就已經對其“道”進行了概括。“名”是外在的表現，“道”是内在的驅動。

在這一章，還分别講了有名與無名。天地之間萬事萬物早已存在，但因為有人的存在，所以才有了名。正因為有了名，也就概括了它的道。

故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。

什麼是欲？名聲、财富、美色、以及事業這些都是欲。有了這些事物的羁絆，就不能做到無為，就會随着自己的主觀臆斷帶着有色眼鏡看待萬事萬物。不能做到客觀地去看待，就不能真正認識其本質。然而又為什麼要有欲呢？隻有經曆過有欲，才能真正明白無欲的妙用。

此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

有欲與無欲總是相輔相成的，有點佛門裡的“一念成佛，一念成魔”的意思。這兩者是修道的不二法門。隻有看盡人世之奢靡繁華，才能體會世間之滄海桑田。這就是為什麼大儒王陽明所說的“人須在事上磨煉功夫，乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。”

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