《全唐詩》收錄流傳下來，

張若虛的作品隻有兩篇，

但其中之一就“孤篇橫絕”，

對，就是《春江花月夜》，

先不讀詩，先聽這首古琴曲。

我也收藏了幾把古琴，

自認手法娴熟，

雖然總感覺能彈出二斤棉花。

但這并不妨礙，

一曲瑤琴一長亭，

一山霜雪一夜風。

一卷老書一方玉，

一壺熟普對孤燈。

咱祖先早在夏商周時期，

就科學又富有詩意的建立了禮樂文明，

西周時将樂器按材料分為“八音”：

“金、石、土、革、絲、竹、匏、木”。

比如說咱特别喜歡的玉，

兩塊美玉擊撞，聲音動聽悅耳，

您肯定知道有個成語叫金聲玉振。

所以，玉作為樂器，就屬于八音中的“石”。

而我用來做棉被，

不對，用來陶冶性情的琴，

就屬于八音之絲。

作為中國有着三千年曆史的樂器，

咱們現在都叫古琴。

“伏羲之琴，一弦，長七尺二寸。”

“舜作五弦之琴，以歌南風。”

“神農之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴。

至五帝時，始改為八尺六寸，

虞舜改為五弦，文王武王改為七弦。”

我這樣一通引經據典，

是想告訴大家，

古琴又稱瑤琴、玉琴，七弦琴，

《詩經》說的：“琴瑟在禦，莫不靜好”。

多麼幸福美好的畫面。

那老崔最近幹嘛去了，

難道在學琴？

會彈廣陵散了嗎，

會彈高山流水了嗎，

會彈國歌了嗎，

會彈藍色多瑙河了嗎，

會彈有多少愛可以重來了嗎。

不會。

兩隻老虎還彈的斷斷續續，

更别提，

一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星。

開個玩笑，

曆史上有很多古琴高手，

比如咱聖人，孔子。

魏晉著名的竹林七賢，

基本上能組成一支樂隊了。

至于伯牙摔琴的故事，

想必朋友倒背如流了吧。

作為高手中的高手，

就必須要說一下蘇東坡。

蘇大師在《題沈君琴》中有寫：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

是不是感覺特辯證，特哲學。

其實詩本身不難理解，

琴雖發聲，但不能自鳴，

指能彈琴，沒有琴指頭亦無法空響。

這與佛教《楞嚴經》中的思想一緻：

“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，

雖有妙音，若無妙指，終不能發，

汝與衆生，亦複如是。”

有妙音，無妙指，不能發。

太精辟了，醍醐灌頂。

蘇東坡在詩中所寫也是這個道理，

好琴，妙手，缺一不可，

相輔相成，互相成就。

《高手妙音·香插》

弦與指合，指與音合，音與意合，

如此才有真正動人的琴聲妙音。

想想這真是世間定法，

何事何業都能遵循此道，

雕琢一塊玉更是如此。

天公作美白細糯，

地靈附贈滿紅皮。

能得一塊上等的璞玉很棒，

若想成器，

重點是有一雙上等的手藝。

玉與手合，手與藝合，藝與思合，

想來才會有琴瑟和鳴的玉作吧。

“阮千裡善彈琴，

人聞其能，多往求聽，

不問貴賤長幼，皆為彈之，

神氣沖和，不知何人所在。”

這是蘇東坡的一段記載，

說阮千裡這個人琴彈的很棒，

很多人慕名來聽，

阮千裡不管聽衆什麼身份階級，

無論年歲幾何，

隻要喜歡聽他就彈，

隻要能感受到琴聲悠揚的快樂，

聽琴的是誰不重要。

愛玉何嘗不是如此呢？

所以這次設計了一位撫琴名士，

可能是伯牙，

也可能他正在彈《嵇氏四弄》，

還有可能是在唱，

大江東去浪淘盡的東坡。

不管是誰，都必然是，

在風中悠然，

指法一時簡緩，一時繁急的個中高手。

你聽到了嗎？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!