作者：姬健康

《紅樓夢》曹雪芹著作權，由于經所謂權威人士的考證認定，上百年的推廣、宣傳、灌輸，思維定勢的習慣導向，幾成定局，想改也難。但大家都知道，“曹雪芹”之名不是考證得來的，是原本書上的一個化名，被認定成真名後，強加給曹寅家族的。因為曹家從無此人任何記載，是曹學家們臆測、推演的産物，本不足信，但經過權威部門的推廣，其威力大家心知肚明。

民間紅學界，對曹學将信将疑者始終大有人在，以緻産生了上百個著作權人。由于自身的先天不足，給了曹學揶揄和不屑的空間。但是，是非曲直終有時，土默熱紅學脫穎而出，它有足夠的底氣和自信向學界宣示，土默熱紅學的研究方法和方向是唯一正确的方法和方向，經過土默熱先生長達三、四十年的潛心研究和團隊十多年的努力鑽研，已經形成了富有生命力的學術體系。本小文從十個方面，向大家簡要介紹土紅體系中的一部分，足可證明洪昇是《紅樓夢》原創者：

一，研究方法

大家知道，《紅樓夢》從誕生起，人們一直視其為史書來研讀，百多年來，出現了諸多派别和說法，熟悉紅學狀況的讀者應都知曉，這裡不一一列舉。派别論争、千奇百怪的著作權人推演上百年來從沒停息，其結果是争論不休，成果為零，紅學之謎一個也沒解開。

《紅樓夢》歸根結底是虛構的現實題材小說，不是史書，也不是《三國演義》式曆史小說。土默熱紅學一枝獨秀，完全抛開紅學界習慣性的史學研讀方法，回歸文學創作的基本規律，視《紅樓夢》為普通社會世情小說，從文學/文化對比入手，層層遞進，逐次揭開紅學的神秘面紗。實踐證明，按照文學創作基本規律，運用文學/文化比較方法，是研究紅學的唯一正确方法。

二，時代背景

無論是過去還是現在，紅學界一直将紅樓故事背景置于清初，這是不争的事實。不管是索隐派，還是諸多家族背景說，如順治董小宛說、明珠家事說、張侯家事說、康熙諸皇子争儲說以及曹學的“聽奶奶講故事”說，無不是順康背景。如果說紅樓故事發生在乾隆盛世，恐怕主流紅學也難以駁倒衆口。就說賈府大肆采辦戲班，從雍正起即已明令禁止朝廷外官蓄養優伶，賈家豈會頂風而上？可證此事完全是雍乾之前風氣。土默熱紅學根據書中故事演繹和曆史事實，提出“晚明氣脈”學說，是完全符合小說所反映的時代背景和社會真相的。洪昇生于明末清初，是伴随着晚明氣脈、情本文化思潮成長起來的，當時人寫當時事，是現實題材小說的基本法則，誰也不能肆意歪曲。

三，創作動機

有人說，曹雪芹是經曆了家族大起大落才有沖動寫出了《紅樓夢》，仔細推敲，是完全說不通的。首先，即便有曹雪芹這麼個人，他出生時曹寅已死，家道中落，10來歲就回京過上落泊生活，何來錦衣玉食體驗？其次，史料、傳說中并無曹雪芹落第、下獄、流離失所等不堪記載，也就談不上“大落”。再者，象曹氏家族後人這樣的平民生活大有人在，是清朝大多數人民的生活常态，曹雪芹有什麼沖動要寫出一部揭示清王朝搖搖欲墜、末日來臨（曹學人語）的警世小說？反觀洪昇，祖上洪皓曾封公爵，世代庇蔭，直到晚明，洪家還是朝臣，百年望族。清朝立國後，洪昇作為長子，一心取仕“補天”，以續門第，在京國子監讀書、盤桓二十餘年，誰承想國恤張樂，以演《長生殿》召禍，淪為階下囚，革去國子監生，削掉侯補縣丞，永久失掉了當官進取的資格。遣返原籍後，隻能以招徒授業為生。從文壇新星（洪在當時詩名、曲名已在京師頗盛）、國子監生、侯補縣丞到階下囚，正應了當時名句“可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭”，其落差可想而知。洪的朋友、師長對其一生有個著名評語，稱“備極坎壈”，正因為有了這樣苦難遭遇，才會點燃起洪昇的創作激情。洪本無意于仕途，耽情花箋戲曲，但作為家族長子，又要擔負起責任來，才會求取功名。現在功名沒了，成了家族罪人，處處遭人白眼，這才有了創作沖動，他想把他對戲曲的熱愛、對社會的不公、對“情”的歌頌用文字留下來。這就是創作緣起和沖動。書中用濃墨重彩的“秦氏大出殡”描寫來影射“演《長生殿》召禍案”（脂批稱“史筆”）就是最好的注腳。

四，《紅樓夢》與《長生殿》的因襲關系

通過文學對比，我們可以清楚地看到，《紅樓夢》的構思、人物設定、故事脈絡、自撰神話演繹等諸多寫作手法是從《長生殿》轉化而來的，試舉幾例：主人公寶黛命運或稱“三生緣”與李楊完全一緻，“玉帶林中挂，金簪雪裡埋”兩句判詞充分證明黛玉遭遇與楊貴妃埋玉馬嵬坡是同樣的結局，一頭一尾兩字正是《長生殿》第二十五出的戲目名“埋玉”，并用黛玉的替身晴雯的诔詞“委金钿于草莽，拾翠盒于塵埃”來進一步說明兩者之間的對應關系，因為“金钗钿盒”正是《長生殿》裡李楊愛情的信物。賈寶玉生來含玉，古今隻有從一處學來，即從楊貴妃左臂生有玉環和喜“含玉生津”典故中學來。再來看《紅樓夢》裡的神話因子，如“灌愁海”“離恨天”“風月司”等等，曹學大師周汝昌先生也不得不承認都從《長生殿》借來。還有《紅樓夢》的回目，直接引用李楊典故的就有“情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香”“蜂腰橋設言傳心事 潇湘館春困發幽情”“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”“閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香”“憨湘雲醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙”及“潇湘子雅谑補餘香”“風雨夕悶制風雨詞”“脂粉香娃割腥啖膻”等等，都可以從其中找到《長生殿》的影子，其實通過這些回目名，基本都可以在《長生殿》五十出戲中找到與它們相對應的元素，也就是說洪昇是通過改造《長生殿》舊瓶來重裝《紅樓夢》的新酒，從回目上可以理出清晰的脈絡。

五，戲曲元素

如果說《紅樓夢》作者不懂戲曲恐怕紅學界無人答應。作者不是不懂，而是行家裡手。趙景深先生首席弟子、著名古典戲曲研究專家徐扶明撰有《紅樓夢與戲曲比較研究》一書，基本可以說明問題。遼大教授孟慶麗的《紅樓夢食膳與戲曲》也有涉獵。貴州師大朱光榮教授的中國古代戲曲藝術論著多有《紅樓夢》戲曲專文。土默熱先生出版《紅樓夢與經典戲劇》一書，論述更為詳盡。“寶黛讀西廂”橋段脍灸人口。書中無論是正文引用戲曲之多還是脂批，都說明作者曾經“ 領略過乃事,迷陷過乃情”， 是個地地道道的戲曲中人。書中人物出場、對話、穿戴、陳設處處借用戲曲表演手法，脂批還直接點出：“看此一曲，試思作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣。”此話明确指出作者本意要作長篇戲曲（傳奇），如無戲曲功力，如何謀劃？如何開筆？《紅樓夢十二支曲》下有批語：“不負自創北曲”，充分證明作者還是一名戲曲作者，不然如何談得上“自創北曲”？曹雪芹的戲曲因子為零，吳梅村、顧景星等人去世太早，書中提及的《彈詞》《乞巧》皆為《長生殿》戲目，如何入了他們的法眼提前寫進書中？學術研究要實事求是，客觀求真。洪昇是不是戲曲高手，《長生殿》曲史地位及其幾十部戲曲著作還不能證明嗎？将自己創作的《長生殿》折子戲及當時的表演境況随手寫入反映現實生活的書中不是順理成章嗎？《長生殿》推出後，各地梨園行競相争演，盛況空前。當年“家家收拾起，戶戶不提防”，這“不提防”正是《彈詞》的唱詞。這是有确切的史料記載的。《紅樓夢》與戲曲的緊密聯系實實在在，無人否定。

六，素材來源

除了從《長生殿》來展開線索、設定人物，紅樓故事素材大多數都是從洪昇家族和杭州地域采來的，這裡可指出幾條重要題材來源：寶黛的表兄妹關系，正是洪昇與其妻黃蕙的表兄妹關系，這一點任何人也搶不走吧？賈家祖上授爵地位，曹家及其他著作權人隻能望塵莫及，而洪家祖上封爵公侯及洪澄、洪濤與賈演、賈源的對應關系不是一目了然嗎？紅樓四大家族賈史王薛與錢塘洪顧黃錢四大家族也是相互印證，翻版而已。大觀園的兩期詩社，人們從曹氏及任何人的生活關系中都找不到蹤影，唯獨清初杭州的兩期蕉園女子詩社可以與其媲美，因為洪妻就是詩社中人，詩社中堅林以甯還是洪昇的表妹。大觀園與西溪的關系自不待言，土默熱紅學有大量文章考證，單說秋天“棹雪而來”，這是全世界獨一無二的西溪美景，沒去過的人無法體驗其中無窮韻味，是洪昇著作權的強有力證據。素材來源是土紅研究中比較多的課題，難以盡述。

秋雪庵觀蘆圖

七，批語

關于紅樓批語，遭人诟病最多。找不準作者原型，當然會認為僞批，無需多辯。絕大多數批語與最早的版本同時存在，這是不争的事實。找準了作者，批語的真僞也就明晰可辨。我們發現，批語中凡論及作者個人言行的，必與洪昇有關，這裡也可舉幾例：批語：“蓋雲學海文林也”，視全清，稱“學海”者唯洪家，毛先舒有雲：“子家素号學海”。批語：“《女仙外史》中論魔道已奇”，看清初，評批《女仙外史》者唯洪昇耳。批語：“南漢先生句也”，南漢者誰？洪昇學生沈用濟也，有沈詩為證：“埋香傳南漢”。批語：“蓋因作者實因鹡鸰之悲、棠棣之威,故撰此閨閣庭帏之傳”，這裡“鹡鸰”“棠棣”皆為兄弟遭難之意，而洪昇兄弟“家難”是史實記載，并有洪詩為憑：“空桑城外鹡鸰飛，.......并肩他日拜庭闱”。批語：“三十年前向餘作此語之人在側，觀其形已皓首駝腰矣”，曹雪芹三十來歲已“皓首駝腰”未免未老先衰，不符常情，而洪昇此時年近六十，孰真孰假，讀者自鑒。批語：“怪道今時以收納門生為幸”，曹氏從無收徒之說，洪昇回杭定居後正是以收徒講課為生，沈用濟、汪熷、王百朋、伊洄、吳梅等數十位有史料記載的清人皆為其門生。還可以列舉十條、八條，這些批語所記作者言行，與洪昇史料記載互為引證，充分說明了問題。

紅樓批語

八，習慣用語，相同文字

《紅樓夢》裡衆多獨特文字和用典都可以在洪昇《長生殿》及其著作裡找到相同的蹤迹，如：也未可知（此語“百度”稱首出之《紅樓夢》，實乃《長生殿》）、何以克當、告了消乏、奇緣、情根、卿卿、乘除、撺掇、繩床、潦倒、無稽、黼黻、白玉床、名利場、眉黛颦、槁木、參商、玉帶、阆苑、韶華、清芬、蘅蕪、三徑、造化、齊纨、金貂、檻外、喧阗、冰弦、私祭、樗栎、罘罳、弄玉、回風舞雪、秦人舊舍、蕉葉覆鹿、等等等等，不勝枚舉，就是許多詩詞，也幾乎一模一樣：豐年好大雪/果然好大雪，一夜北風緊/忽然一夜北風起，湘江水逝楚雲飛/楚雨湘雲塞雁飛。有興趣者可兩相比較。

九，創作實踐

衆所周知，《紅樓夢》是一部百科全書式的世界名著，其知識儲備、藝術造詣皆到了古典文學的頂峰，是不可能由一個初出茅廬的新手完成的。洪昇因世代家風，從小好學，名師授業。十五歲詩鳴錢塘，二十歲已出詩稿，如《詩騷韻注》等，一生多産，著作等身。其老師皆為清初詩壇名家、領袖，如陸繁弨、毛先舒、朱之京、王士祯等，其友人更是大家，如朱彜尊、施閏章、梁清标、李天馥、毛奇齡、毛際可、趙執信等，也有同時代頂尖畫家、數學家、郎中、僧道等雜家。其詩、詞集大多散佚，隻留下《嘯月樓集》等三種，劇作三、四十種，唯留《長生殿》、《四婵娟》兩種。但《長生殿》的成就可以說達到世界戲曲史高峰，至今難以超越。這樣的藝術造詣、創作實踐，符合撰寫《紅樓夢》的必要條件，決不是曹雪芹之類無一文字可對比的天才神仙式的推測，是有章可依、有迹可循的科學論斷。洪昇四十五歲左右回杭，至六十歲去世，約有十五年左右的時間為空窗期，隻出了一個短劇《四婵娟》，這與洪昇的高産創作境況相悖的，況且，這個年齡段正是一個作家世界觀日臻成熟、藝術創造力更趨完善的時期。所以說，洪昇有充分的原因、充分的時間、充分的能力曆時十年創作《紅樓夢》，是符合客觀事實的。

洪昇

十，生活軌迹

洪昇作為一個詩人、戲曲家，同時又是一名太學生，在京城求學、生活二十五年之久，其中多次往返于京、杭兩地，還遊覽、避難多處勝地和異鄉。他身處“家難”，一生漂泊。除了有“備極坎壇”之稱，最多的是冠以“潦倒”符号，自謂“潦倒蓬門曆歲華”、“潦倒誰承菽水歡”，身後友人鄭景會總結道：“潦倒名場四十年，歸途竟作水中仙”。這與《紅樓夢》開首作者自喻“一技無成，半生潦倒”是合情合契的。書中标示的真實地名，如姑蘇、維揚、京口、胡州（湖州）、毗陵驿等地都曾留下洪昇的腳印，讀讀他的詩集便知此言不虛。“三生石畔”是他的出生地，大荒山無稽崖即盤山砂嶺，洪昇曾專撰《駁<名勝志>》一文，批作者明人曹能始之“無稽”。洪在京城生活二十多年，是人的一生中最易吸收新鮮事物的青壯年時期，自然熟悉當地的語言、風俗，是《紅樓夢》南北語言交融的必要條件。反觀曹雪芹等人，卻缺乏這些必然因素。有人為了讓曹雪芹也能熟練掌握江南語言，竟然“考證”說曹是在京城做生意的蘇杭人那裡學來的口語，也有人聲稱其主張的著作權人娶了蘇杭籍老婆而學會了江南方言，其荒唐可見一斑。洪昇削籍回杭後，除了收徒授業維持生計，就開始撰寫《紅樓夢》。這在他與友人交往和詩信中都有流露，這裡可以三件史料為證：一，洪昇去世前兩年，好友朱彜尊曾題贈洪詩一首，這詩非常有名，為朱詩集必選詩，詩名《題洪上舍傳奇》，全詩曰：“十日黃梅雨未消，破窗殘燭影芭蕉。 還君曲譜難終讀，莫付尊前沈阿翹。”可以肯定地說，洪的這部書，決不是《長生殿》，那已經是十多年前的舊作了，天下大演，洪因此被貶。朱說難過得讀不下去，勸洪不要讓其演示于衆。這隻能是《紅樓夢》。這裡的“傳奇”是雙關語，即可以指戲曲，也可以是小說。二，康熙三十八年，洪四十五歲上，著名作家諸人獲托其為《堅瓠補集》寫序，洪欣然應允，其中有言：“餘浪遊十餘年，以客座所聞，亦欲筆之成帙，而性懶善忘，忽忽暮年，迄無就緒。”這話充分說明洪欲将過去所見所聞寫成書，隻是尚未完成而已。三，洪去世那年，攜“稗畦行卷”至友人曹寅處，曹題《讀洪昉思稗畦行卷感贈一首兼寄趙秋谷贊善》一詩贈洪，其中有雲：“稱心歲月荒唐過，垂老文章恐懼成。”也可以肯定，“垂老文章”不可能是《長生殿》，那是洪青壯年時的成名作，也就是說“稗畦行卷”不是《長生殿》，那究竟是什麼書呢？就是《紅樓夢》原稿，是洪昇托好友擇機刻印成書的，隻不過洪尚未歸家，途中溺水而亡。《紅樓夢》原稿從此遺落于曹家。周汝昌《紅海微瀾錄》曾言，如将此詩題目掩去，是曹寅寫給曹雪芹的也會有人相信。以上三例，可證洪昇撰寫《紅樓夢》的運行軌迹， 是符合《紅樓夢》産生的客觀條件和真相的。

朱彜尊像

自《紅樓夢》誕生以來，紅樓之謎就伴随着紅學研究始終存在着，從沒有給出令人信服的解答。曹學形成後，似乎解決了作者問題，一些紅學權威時不時地會出來高呼一聲：“曹雪芹著作權不容否定！”但底氣從來不足，因為它沒有解答“曹雪芹究為誰子”的問題。曹雪芹如果籠統地作為一個作者名，是可以成立的，因為曹可以代指任何一個著作權人。但曹雪芹作為一個獨立的、真實存在的《紅樓夢》著作權人是難以成立的，因為曹家在所有史料中并無此人記載，曹也沒有留下任何文字可以作為《紅樓夢》著作權的佐證。現在的曹雪芹獨立人資料形成是推演、臆測的産物，不能作為著作權人的法定證據。曹學還有一個緻命問題，它所有的考證範圍是脫離《紅樓夢》本身的，無論是時代背景、創作動機、素材來源都沒有圍繞《紅樓夢》展開，因為沒有曹雪芹的任何生平資料，不是将曹寅拉來說事，就是猜測，圍繞紅外學轉圈圈，産生了一大堆曹雪芹家世考證，但沒有任何材料與《紅樓夢》有關。而土默熱紅學恰恰相反，以上的每個主題都緊扣《紅樓夢》文本，将《紅樓夢》作為普通的世情小說來閱讀，按照小說創作的一般規律展開研究。《紅樓夢》是通俗易讀的社會小說，不是曆史書。書中人物是虛構的，又有現實中真實人物的影子，這是社會小說創作特點，就按小說創作規律來解析。土默熱紅學導向正确，解析合理，體系科學，一切皆能自圓其說。在此基礎上，洪昇著作權人應運而生，堅如磐石，經得起時間檢驗，曆史拷問。

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