男女之間的性結合,不僅創造了生命,更重要的創造了人間無與倫比的美和快樂,而且這種快樂的生活是其他任何樂趣都無法取代的。
男女之間的性結合,不僅創造了生命,更重要的創造了人間無與倫比的美和快樂,而且這種快樂的生活是其他任何樂趣都無法取代的。因此,在夫妻生活中,性的美妙與顫栗、甜蜜與幸福、浪漫與沉醉無時不震撼着各自的心弦,自然夫妻雙方的性的滿足程度就成了一個非常重要的問題。婚姻固然為男女雙方的性要求提供了滿足的可靠性,但是現實的婚姻生活中,夫妻間性的滿足程度卻是大相徑庭的。如果夫妻生活中因一些主觀和客觀等諸因素的影響,緻使夫妻中的某一方的性欲望得不到滿足,那麼,婚姻提供給夫妻的“性滿足的可靠性”就會發生動搖,從而性不滿足導緻的性沖突就會給皎潔月光下男歡女愛的浪漫欲情罩上濃重的陰霾。
性統治是産生性沖突的“助長素”
安欣生性内向憨厚,做事慢條斯理。他與妻子思月是經人介紹認識戀愛後結婚的。戀愛時,思月很率直地就告訴安欣:“我在家是父母的掌上明珠,養成了大小姐的壞脾氣,遇事喜歡自以為是,不依不饒。你在意嗎?”“那敢情好,你瞧我這德行,正好與你互補。咱們這叫‘以柔克剛’,對不?”安欣倒還挺幽默的哩。
果然,他們二人結婚後,思月“爬”上了家庭的“領導地位”。事事得尊重她的意見,時時得圍繞着她轉。新婚之初,也許是兩個新人欲望澎湃,熱情、激情、熾情揮灑不盡,性生活倒也和諧、快樂。然而,自從思月生了小孩後,情勢急轉直下。她對性生活顯然沒有先前那樣性趣盎然了。
她的這一變化,對于安欣可就慘了。他盡量壓抑着自己激情勃發的欲望,每周隻向思月提一次做愛的要求。然而,對于這樣一個正處于精力旺盛的男人的正常要求,安欣也還要看思月的臉色行事。她沒有興趣時,壓根兒就不允許安欣對她“動手動腳”,當然更不要說提出求歡的要求。
在這種不平等的性生活中,安欣忍氣吞聲與思月盡力協調着性生活的關系。可是,思月根本就沒有“悔過”的意思,她依然對安欣行使着支配的權力。安欣在極度痛苦中,由對思月情感的失望,發展為性欲望的“陽萎”。
一次,思月的幾個姐妹來家造訪,對安欣在思月面前表現出的體貼入微、細心呵護,大加贊賞,一緻認為思月有福氣,找了一個好老公雲雲。待客人走後,思月被姐妹們激起的喜悅之情,誘發了性欲望的火焰,她撲倒在安欣的懷裡撒起嬌來。盡管安欣已經有一個多月沒有過一次性生活了,但他這時無論如何也激不起性交的欲望。因為他越來越深切地感到思月這時的做愛要求,已失去了夫妻做愛的基礎,簡直就是一種發洩欲望的施舍。他拒絕接受思月的這種“嗟來之食”。她對安欣的行為大為不解,逐開始懷疑安欣是不是在外“泡妞”或養情人?要不然,他怎麼會對老婆的投懷送抱不領情呢?
是呀,在夫妻性生活中一方總要扮演支配角色,要求對方無條件服從,這種情況常發生在男人身體上。可是,思月卻将自身的不良性格習慣擴展到夫妻性生活中,充當起性生活的主宰,這實際上是要丈夫承認她在性生活中享有性支配的“統治”特權,把丈夫視為性活動的“奴隸”,丈夫對性的要求隻能根據妻子的臉色和情緒來獲得,這種性關系能正常嗎?
性生活中,無論哪一方有這種性統治的毛病,就會使伴侶成為被動體,而不能充分發揮主動性、創造性,不能表露豐富的情感。而且,常由統治一方提出性要求,選擇性交體位,性交中一待自己性欲望滿足,不征求對方的意見,便匆匆結束。而另一方則對性生活漸漸冷漠,久而久之,便會發生性沖突。
夫妻之間,性生活是不存在誰對誰的性統治的,而應彼此尊重對方的意見,因為性生活是兩個人的事,夫妻各自既是主體,也是客體,這就是說既有享受性生活樂趣的權利,也有給對方帶來快樂的義務。性權利和性義務應該是統一的。再說,從性生活的質量來講,沒有夫妻間密切的配合,隻是“燒火棍一頭熱”,是很難取得理想的性愛效果的。
性遷就是産生性沖突的“溫床”
純子的先生阿瑞是一個公司的小頭頭,因頭腦靈活,人緣又好,生意做得特順手。快四十歲的人,身體保養卻很好,看上要比純子年輕四五歲哩。
人們常說。純子為了防患于未然,從各方面對阿瑞悉心體貼照顧,尤其在性生活中更是“含辛茹苦”兢兢業業——她不想因為自己在性生活上不能滿足老公的要求而成為阿瑞感情“走私”的借口。所以,對于阿瑞每周三四次的做愛要求,純子盡管有點受不了也強忍着。有時為了博得阿瑞的歡喜,裝着很投入的樣子,配合阿瑞達到性快樂的頂峰,而她自己卻疲憊地躺在老公身旁強顔歡笑。
有一次,阿瑞在外面應酬回來,帶着醉意要與她做愛。她像往常一樣很溫柔地倒在他的懷裡任他瘋狂。也許是阿瑞飲酒刺激了興奮,他這次做愛不但力度大,而且時間持續了很長。經過三四個回合的折騰,純子原本就沒有多少情趣和欲望,身體内越來越幹澀,一種難言的不适感覺和微疼正像星星之火燃燒起來。然而,阿瑞在頑強奮鬥中根本沒有察覺到純子的身體、生理和表情變化。當阿瑞再次振作起來又準備再接再勵時,純子實在難以忍受阿瑞的這種近乎“催殘”的性生活,終于對他提出抗議,拒絕他的再次“侵犯”。從此,夫妻性生活陷入痛苦之中。
現實生活中,性生活配合再默契的夫妻,也存在着程度不同的性欲望差異。當一方性欲望很強,想經常性交,而另一方卻希望一周或更長時間性交一次。如何科學地調整這種正常的夫妻性欲望差異是有待于夫妻在長期的性生活實踐中摸索、掌握、總結、調整。然而,有一些夫妻像純子一樣,為了滿足性欲望強烈的一方性要求,不是采取科學的方法調整,而是違背生理與心理的意願,以個人的忍辱負重來換取對方的性快樂,久而久之,當身體實在适應不了心理和生理的要求時,遷就難以為續,欺騙不能再存在,便從不滿、怨憤、愠怒發展到性反抗。
性苛求是産生性沖突的“催化劑”
有些夫妻在性生活中,一方對性要求過高,很容易引起另一方的不滿。譬如,有一對夫妻,丈夫在長期的“一貫制”式的做愛方式中頗感單調寡味。于是,按照有關書中的刺激方式要求妻子采用“背後位”做愛。可是,這位丈夫的妻子卻堅決反對。她認為這種做愛方式頗似動物交配的方式,讓人接受不了,性沖突出現了。
也有些夫妻,在多年的性生活方式中,一方會對某種方式特别“鐘情”,而另一方會對另一種做愛方式格外“青睐”。他(她)認為如果伴侶每次做愛時能采取他(她)喜歡的方式,往往能獲得較大的快感。然而,假如在做愛時一方堅持以滿足自己快感的性交姿勢,而另一方卻接受不了,于是美妙的性生活“短路 ”,便産生性生活方式上的性沖突。
還有些夫妻中的一方希望另一方以自己追求的性欲滿足程度來進行性生活,另一方達不到時或者不願這麼做時,便造成了性沖突。性沖突的雙方都不能說有錯,關鍵還在于溝通思想。觀念和認識上不同步,選擇性生活方式自然難統一。此外,無限的過高要求,對性生活方式并無益處,理想的境界是一種适中的狀态。情侶們可以充分挖掘各自的性潛力,但需要雙方的努力與配合。如果一方強求另一方,結局是不會圓滿的。
性分歧是産生性沖突的“引爆器”
阿霞出身于書香門第,從小接受正統思想的教育,知書達理,矜持娴雅。在與先生全生做愛時,也少有浪漫、瘋狂、放肆的“鏡頭”。一次,全生與阿霞依偎着看電視,隻見屏幕上一對羅曼蒂克的情人在粉紅色的燈光下,雙方赤裸着上半身,溫情蜜意、風情無限地正在調情做愛。看着電視全生特想浪漫一回。終于等到電視看完,他激情滿懷地抱起阿霞走進卧室,阿霞心領神會全生的“不軌圖謀”。于是,伸手關掉燈,解帶寬衣。這時,全生卻又伸手打開柔黃色的壁燈。阿霞見全生正欣賞着她的胴體,滿臉羞澀地又關掉了壁燈。全生接着再次打開壁燈,阿霞不高興了,略顯愠色地又一次熄滅壁燈。不幸的很,雙方在反反複複地關開壁燈中,最終将一樁浪漫的事給攪“黃”了,性沖突油然而生。
阿霞由于受正統保守思想的影響,也許她認為夫妻做愛隻能在黑暗中進行,也許是她認為裸體是羞恥的,緻使她習慣于在黑暗中做愛。然而全生為了增加視覺效果,激起雙方的做愛熱情,便效法電視中的做愛方式,渴望品嘗一次浪漫的做愛的滋味。雙方在做愛的氛圍中産生意見分歧,從而“引爆”了夫妻間的性沖突。按說阿霞與全生的性沖突是可以避免的。如果他們平時注意加強性意識的交流與探讨,溝通思想,讓兩人在日常生活的潛移默化中相互“改造”,更新觀念,達成新的共識。或者,全生在選擇一種新的做愛方式或氛圍時,事先與阿霞合計合計,讓她在未行事之前從心理上就有一個思想準備,說不定她還能夠成全全生的做愛 “新花招”。因為思想觀念的改變不是一朝一夕的,所以每對夫妻在做愛方面發生意見分歧時,要想讓伴侶接受你的意見或者讓意見達成共識的默契,要用耐心去鼓動、說服、感化,切記的是不可以将你的意見強加于你的伴侶,否則就會出現像阿霞與全生夫妻那樣的性沖突。
性乏味是産生性沖突的“導火索”
性生活是男女之間情感升騰到頂峰的必然結果,對情中之男女充滿着無限的誘惑。然而許多夫妻在性生活中對做愛的活動方式和技巧刻闆、蹩腳,缺乏浪漫、激動、誘情、煽情的氛圍刺激,總感到做愛乏味,尤其是許多男子對女子在性活動過程中完全處于無知覺、任憑處置的被動狀态不滿,從而引起性沖突。
丈夫希望妻子在做愛時能表示出熱情、主動、媚态,還渴望她能在語言上有所表示。也有些抱怨對方性技巧太差,造成自己不舒适和缺乏快感,抱怨對方隻是機械的性行為而不是感情性行為。夫妻任何一方對另一方性技藝的不滿均可能形成性沖突。其實,這種沖突完全是可以避免的。夫妻做愛是人間最密切的一種關系的融合,彼此有話應坦誠告訴對方。性技藝不是人的本能,而是一種夫妻長期配合的一種經驗,應該允許有一個實踐的過程,雙方可以在每次性生活之後都作一些交流,坦率地告訴對方自己的體驗,以及希望對方應該怎樣做。隻要雙方心靈是相通的,這種肉體的結合總可以奏出一曲快樂的樂章。
更多精彩推薦:
四種經典小遊戲讓女性迅速達到高潮
啟動性發條 享受兩人遊戲
性“浴”樂帶來新鮮感
更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!